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un sens transcendant qui n'est pas dans la pensée des historiens 

 dont nous parions. 



Aux yeux des philosophes du moyen âge, le problème de la 

 certitude ne se posait pas dans les mêmes termes qu'aujour- 

 d'hui. La création, à leurs yeux, est dominée par la loi de fina- 

 lité ou de la tendance intrinsèque qui porte chaque être vers 

 sa fin. La légitimité de nos connaissances n'est qu'une appli- 

 cation de cette thèse péripatéticienne. 



Les scolastiques avaient encore d'autres arguments pour 

 démontrer la même thèse : telle, cette preuve basée sur la 

 nécessité du concours physique de Dieu dans les opérations 

 des causes secondes, et sur l'absurdité qu'il y aurait à supposer 

 une intervention divine pour induire l'homme en erreur. 



Mais toutes ces considérations s'inspirent du rapport qui 

 relie le Créateur à la créature. Ce que nous avons dit dans 

 cette étude montre combien Henri est resté fidèle aux habi- 

 tudes d'esprit de son époque en abordant comme il l'a fait 

 le problème de la possibilité de la science. 



XIV. 



Nous avons exposé dans le paragraphe précédent le proces- 

 sus de la connaissance abstractive, tel qu'il se profile dans les 

 ouvrages du docteur solennel. Dans le présent paragraphe, 

 nous avons considéré le même phénomène intellectif d'après 

 la place qu'il occupe dans une synthèse complète de la spécu- 

 lation métaphysique. 



Une conclusion se dégage do cette double étude, et nous ne 

 la pourrons mieux formuler qu'en nous demandant si l'on a 

 raison d'appeler le docteur solennel le représentant du plato- 

 nisme au XIII e siècle. 



Après Pic de la Mirandole, qui, au XV e siècle, lui rendit des 

 hommages enthousiastes à titre de platonicien l , Giacomo 

 Mazzoni, dont le rêve fut de concilier les deux grands philo- 

 sophes de la Grèce, écrivit en 1597 que seul parmi les scolas- 



1 Pic de la Mirandole, DeHom. dignit., opp. Basel, 1601, t. II, p. 215. 



