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en rien sa production. Ces deux hommes ont enseigné des 

 choses analogues au sujet de la production des habitus de 

 toutes les vertus et sur celle des Formes de la nature. 



» En conséquence, il faut unir les doctrines d'Aristote et de 

 Platon, pour tout ce qui concerne la génération de ces formes, 

 et de ces deux théories respectivement épurées jaillira l'unique 

 science de la philosophie véritable '. » 



Cette page est une des plus belles qu'ait écrites le docteur 

 solennel. Il s'y révèle comme un penseur de premier ordre. 



1 S. Theol., 1, 4, n os 21 et 22. « Et est hic advertendum ad cognoscendum 

 modum generationis perfectœ scientiœ in nobis et cognitionem sineerae 

 veiïtatis, quod non sufficit conceptus mentis informatus a specie et exem- 

 plari accepto a re, sed requiritur species et exemplar aeternum... quod 

 etiam non agit ad generandum notitiam et scientiam veritatis in nobis... 

 nisi mediante exemplari temporalis, sicut dictum est in quaestione prae- 

 cedenti. Ex quo patet... quod modus Aristotelis si non sentit id quod dixit 

 Plato, erat diminutus quia nimium attribuebat, immo totum causis par-- 

 ticularibus, non attribuendo causœ universali nisi mediatam actionem et 

 universalem impressionem quam déterminant agentia particularia. Patet 

 etiam quod modus Platonis, si non sentit quod Aristoteles, similiter erat 

 diminutus, quia nîmis parum attribuebat causis particularibus, nihil eis 

 attribuendo in principali actione generationis verbi scientialis... sed solum 

 eis attribuendo actionem in disponendo per modum amotionis ejus quod 

 prohibet, non per modum agentis quod promovet. Et sicut haec et talia 

 isti duo viri dixerunt in generatione habituum omnium virtutum et for- 

 marum naturalium... dictum ergo utriusque et Aristotelis et Platonis 

 conjungendum est in omnibus istis generationibus istarum formarum et 

 sic erit ex utrisque eliquata una verissimae philosophiœ disciplina... Ita 

 quod sicut perfectum verbum veritatis imprimere non potest res extra in 

 animam per suam speciem sine impressione ab exemplari veritatis 

 œternae... sic nec perfectum habitum cujuslibet veritatis, nec perfectam 

 formam naturalem alicujus speciei possit agere ex materia illud quod 

 imprimit ei agens particulare creatum... nisi per seipsum immédiate 

 imprimat agens universale et exemplar aeternum, ut ipsum sic agat et 

 tamquam agens universale... et etiam tamquam agens particulare immé- 

 diate imprimendo in natura rei productae quod perfectum est. » 



