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Alexandre de Halès, Albert le Grand, saint Bonaventure n'en- 

 seignent pas autre chose que saint Thomas; et si le docteur 

 angélique attache son nom à la théorie commune, c'est que 

 mieux que personne il sait l'exposer et la défendre. Pendant 

 le XIII e siècle, la querelle des universaux est suspendue. 

 Lambert d'Auxerre, Jean de Paris, Pierre d'Espagne, Robert 

 Kihvardeby, Gilles de Lessines, Bernard de Trilia, Olivier de 

 Bretagne, Richard de Middletown et tant d'autres contem- 

 porains de Henri de Gand, moins célèbres que lui, subissent 

 l'ascendant irrésistible du docteur d'Aquin. Ce n'est que vers 

 la fin du XIII siècle que Duns Scot inaugure le formalisme, 

 et son érigénisme déguisé provoque la réaction violente du 

 nominalisme d'Occam. 



III. 



Poussé par le besoin de contredire, Henri de Gand pensa- 

 t-il autrement que son siècle? 



Nous ne le croyons pas. Bien qu'ici nous ne rencontrions 

 pas au même degré l'innovation et l'originalité dont le docteur 

 solennel fait preuve en d'autres matières, nous devons cepen- 

 dant rencontrer sa solution du problème des universaux. 



D'abord, Henri est loin d'être aussi catégorique que saint 

 Thomas d'Aquin et ses émules. Nous dirions volontiers qu'il 

 représente une nuance. Cette nuance, il convient de la préciser 

 quand il s'agit d'une question de cette importance. 



première d'un individu, c'est celle qui lui est propre, qui n'est point la 

 substance d'un autre. L'universel, au contraire, est commun à plusieurs 

 êtres, car ce qu'on nomme universel, c'est ce qui se trouve de la nature 

 en un grand nombre d'êtres. De quoi l'universel sera-t-il donc substance? 

 11 l'est de tous les individus, ou il ne l'est d'aucun; et qu'il le soit de tous, 

 cela n'est pas possible. Mais si l'universel était la substance d'un individu, 

 tous les autres seraient cet individu, car l'unité de substance et l'unité 

 d'essence constituent l'unité d'être. D'ailleurs la substance, c'est ce qui 

 n'est pas l'attribut d'un sujet; or, l'universel est toujours l'attribut de 

 quelque sujet, etc., etc.. » 



