( 207 ) 



dans son indépendance tant vis-à-vis de son état réel que 

 vis-à-vis de son état intentionnel ou subjectif *. A cet état abstrait, 

 l'essence est regardée comme une pure réalité indépendante 

 de toute actuation. En elle-même, elle est ce qui dans une 

 chose détermine la qualité de son être, et cette qualité embrasse 

 sous une commune définition toutes les choses de même 

 espèce 2 . 



VIL 



Il importe de bien se fixer sur le sens de Y essentiel absoluta. 

 « Je ne dis pas, écrit Henri, que telle qu'elle est en elle-même 

 l'essence a une existence absolue, indépendante de l'existence 

 qu'elle revêt, soit dans l'intelligence, soit dans les choses indi- 

 viduelles, comme si elle était une entité séparée; mais j'affirme 

 que cette réalité a un concept absolu, indépendant de toutes 

 les conditions qui suivent 3 ». 



1 Cette manière de raisonner est textuellement empruntée à Avicenne. 

 Logique, f. 12, R. A. Le texte est cité par Prantl, II, 347, note 178 : « Si 

 enim esset universelle ita, quod animalitas ex hoc quod est animalitas, 

 est iiniversalis , oporteret nallum animal esse singulare, sed omne ani- 

 mal esset universale; si autem animal ex hoc quod est animal, esset 

 singulare, impossibile esset, esse plus quam unum singulare, scilicet 

 ipsum singulare cui debitur animalitas... » 



2 « Animal enim ex eo quod est animal, scilicet quantum ad definitio- 

 nem suam... non est nisi animal. » Quodl. III, 9, t. I, p. 98, col. 4. — 

 « Definitio enim equinitatis est praeter defmitionem universalitis , nec 

 universalitas continetar in depnitione equinitatis, sed est cui accidit. 

 Unde ipsa equinitas secundum se non est aliud nisi equinitas tantum, 

 non multa, non unum. » Ibid., p. 99, col. 1. 



3 Quodl. III, 9, t. I, p. 98, col. 3. « Non autem dico, quod quantum est 

 de se,habet esse absolutum absque eo quod habet esse in intellectu vel in 

 singularibus, tanquam sit aliquid separatum; sed dico quod hoc ipsum 

 quod est habet conceptum in se absolutum absque omnibus conditioni- 

 bus quae sequuntur... » — Cf. iMZ., p. 99, col. 2. « Intellectus autem falsus 

 circa id quod secundum se est quidditas et natura aliqua, est intelligere 

 ipsum esse secundum se aliquid absque omni conditione alterius, et extra 



