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conçoit l'universel {esse rationis) et l'individuel (esse naturœ), 

 s'appellent dans le langage de Henri, des accidents (accidentia) '. 



Qu'on ne se trompe pas. Il ne s'agit pas ici de l'accident réel, 

 que les scolastiques opposent à la substance. 



Ces paroles du docteur solennel ne peuvent laisser de cloute 

 sur sa pensée : « Avicenne tient qu'à l'essence et à la quiddité 

 de la chose tout le reste vient s'ajouter (accidunt omnia alia), 

 non pas que ces choses sont de leur nature réellement dis- 

 tinctes de cette essence et font avec elle une composition 

 réelle, mais parce que ce sont des considérations subjectives 

 que l'on peut former en dehors de la considération de l'essence 

 de la chose. Sed quia sunt intentiones secundum se extra 

 intentionem essentiœ rei conceptibiles 2 ». 



Vis-à-vis du concept abstrait, la relation d'une nature com- 

 mune à plusieurs individus, ou l'application de l'essence uni- 

 verselle à un sujet déterminé est quelque chose de surajouté; 

 et, dans ce sens, on pourrait l'appeler accident idéal, pour 

 l'opposer à Y accident réel. 



VIII. 



Après ces explications sur la notion de Yessentia absoluta, 

 il surtira d'ajouter quelques mots sur les deux autres considé- 

 rations de l'essence, pour être autorisé à conclure que M. Hau- 

 réau a mal compris les doctrines de Henri de Gand. 



Personne n'ignore cette phrase célèbre, empruntée à Avi- 

 cenne, et qui ne tarda pas à devenir un mot d'ordre dans 



* Cette terminologie est empruntée à Avicenne. — Voir Logique, f. 2, 

 r. B. (Prantl, II, 320, note 74.) — Cf. Logique, f. 12, r. B. (Prantl, II, 

 p. 348.) On la retrouve chez saint Thomas. 



2 «... Et per hune modum ponit Avicenna quod essentiie et quidditati 

 rei... accidunt omnia alia, non quia sunt secundum ipsum re, essentia. 

 et natura aliae ab 'ipsa, lacientia realem compositionem cum ipsa, sed 

 quia sunt intentiones secundum se extra intentionem essentiœ rei con- 

 ceptibiles. » Quodl. III, 9, t. 1, p. 99, col. 1. — Dans le Quodl. V, 8, t. 1, 

 p. 246, col. 2, il emploie le mot accidens dans le même sens. 



