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l'École: « Intellectus in forma agit universalitatem *; » L'uni- 

 versalité, comme telle, est un produit de l'entendement, 

 ce Haec universitas, ut dicit Avicenna, cap. 10, non est nisi in 

 anima tantum », répète le docteur solennel 2. « L'individuel, 

 écrit Avicenne, ne se surajoute pas du dehors, de telle ma- 

 nière que l'universel serait en toute vérité une seule essence 

 qui, grâce à l'addition d'accidents extrinsèques, existerait en 

 beaucoup d'individus 3 ». Et Henri d'ajouter : « Universalitas 

 non accidit ei (forma?) nisi cum ceciderit in informatione intel- 

 ligibili. Et manifestum est, quoniam non est possibile ut 

 natura sua habeat esse in istis sensibilibus, ita ut actu sit uni- 

 versalis, id est, ut ipsa una sit communis 4 ». 



Cette unité purement logique de l'essence universelle per- 

 met sans doute de la rapporter à une individualité quelconque 

 de l'espèce o; et, sous ce rapport, Henri peut dire en toute 



1 De anima, I, 8. — Cf. Prantl, op. cit., II, p. 348, note 181. 



2 Quodl. III, 9, t.I, p. 99, col. i. 



3 « Non accidit extrinsecus, ut sit universale ita, ut sit una essentia 

 verissime, qua est animal, cui accidit in universalibus extrinsecus, ut 

 ipsa eadem habeat esse in multis... » Logique, f. 12, r. B. — Cf. Prantl, 

 II, p. 348. 



* Quodl. lll, 15, t.I, p. 120, col. 3. 



5 II va sans dire que si l'on regarde, non plus l'aspect objectif et repré- 

 sentatif du concept universel, mais son existence phénoménale et subjec- 

 tive, il est, comme tout acte du sujet pensant, une modification singulière 

 de la substance. C'est ce que Henri montre très bien, Quodl. III, 15, 1. 1, 

 p. 120. col. 3 : « Hgec igitur forma, secundum quod est in anima et aliqua 

 forma animœ, est singularis, et secundum quod in ea multa conveniunt 

 est univer salis et secundum quod est uniuscujusque rerum extra sub con- 

 ditionibus individualibus est iterum singularis. » A certains endroits des 

 Quodlibet, Henri parle d'une quadruplex consider atio essentiœ. Voir, par 

 exemple, Quodl. VII, 1 et 2, 1. 1, p. 388, col. 1 : « Sciendum quod quidditas 

 et essentia rei, licet solum duplex esse habet, unum scilicet in singula- 

 ribus extra intellectum, aliud in ipso intellectu, quadruplicem tamen 

 habet considerationem : unam ut est in ipsis singularibus extra, aliam 

 ut habet esse in intellectu, aliam ut abstrahitur a singularibus,... quartam 

 vero habet considerationem secundum se et absolute. » — Bien qu'il ne 

 s'explique pas à ce sujet, nous croyons qu'en parlant de la « consideratio 

 ut est in intellectu », Henri vise le caractère subjectif qui appartient au 

 concept universel en sa qualité d'acte intellectuel. 



