( 212 ) 



vérité : « Unde humanitas quœ est in Platone non est alia ab 

 humanitate quœ est in Sorte ex eo quod ipsa est humanitas ' ». 

 Mais écoutez avec quelle netteté il affirme le complément de 

 sa théorie des universaux, et comment à l'unité logique de 

 l'humanité universelle il oppose la substantialité réelle de l'indi- 

 vidu humain : « Sicut ergo Plato et Socrates una singulari 

 humanitate non sunt homo, ita homo esse non possunt sine 

 mimer atione ipsius humanitatis in eis " 2 ». — « Essentia in 

 diversis est mulliplicata secundum rem 3 ». 



Mais trêve de citations. Ni pour Avicenne ni pour Henri de; 

 Gand, l'individuel n'est un phénomène contingent, une efilo- 

 rescence de l'universel 4. Avec ses contemporains de génie, le 

 docteur solennel a soutenu le contre-pied de l'ultraréalisme des 

 néoplatoniciens et des érigénistes. Il n'a certes pas songé qu'un 

 jour on lui attribuerait la théorie même qu'il a combattue. 



IX. 



Henri n'appartient pas davantage au camp des uominalistes, 

 puisque ceux-ci dénient à l'intelligence la faculté de former le 

 concept universel, auquel Henri consacre de si prolixes déve- 

 loppements. 



Dans les écrits de Henri de Gand, nous n'avons rencontré 



1 Quodl. III, 9, t. I, p. 99, col. 1. 



2 Quodl. V, 8, t. I, p. 244, col. 3. 



3 Quodl. II, 1, t. I, 46, col. 3. 



4 M.Hauréau s'appuie surtout sur laS. Tkeol.,XLlll, 2. Nous reviendrons 

 plus loin sur la citation qu'il reproduit après Huet, et qui est unanime- 

 ment reprise par les historiens de Henri de Gand. Qu'il nous suffise de 

 dire ici que la S. Tkeol., XLIII, 2, n'introduit aucune idée nouvelle et 

 qu'elle est la répétition souvent textuelle du Quodl. III, 9. Ce texte, 

 invoqué par M. Hauréau, est loin de prouver en faveur de sa thèse. Qu'on 

 en juge par cet extrait n° 6 : « Forma igitur et natura quae de se, ut est 

 natura et quidditas quœdam, concernit rationem singularitatis, quia ex 

 seestsingularitasquaedam... ut multiplicata in pluribus suppositis, nullo 

 modo recipit in se rationem universalis... » 



