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adveittitiœ'j ils présupposent la détermination individuelle de 

 l'être qu'ils affectent. « Naturaliter .... ista accidentia prae- 

 supponunt substantiae individuationem * ». 



XIV. 



Tous les honneurs de la polémique qu'engage le docteur 

 solennel sont consacrés à une autre théorie, beaucoup^ plus 

 sérieuse, puisqu'une haute autorité la patronne. 



Henri expose avec une grande netteté la théorie thomiste 

 sur le principe de l'individuation. Nous résumons : Dans 

 un être matériel quelconque, considérez par l'esprit la forme, 

 c'est-à-dire cet élément intégrant de l'essence qui déter- 

 mine la matière première à constituer tel type spécifique 

 déterminé; puisqu'il doit se retrouver, comme tel, dans tous 

 les individus, il ne peut être le principe de la diversité des 

 singuliers. Ce principe ne peut donc être que la matière. Non 

 certes la matière dans son concept générique, mais la matière 

 en fonction de dimensions déterminées [matériel signala) 2 . C'est 

 parce que, sous l'action de la forme, elle occupe une portion 

 déterminée de l'espace, que la matière est susceptible d'être 

 multipliée. « Si l'on ne considère dans les êtres de la nature 

 que la forme spécifique comme telle , écrit le professeur 

 gantois, cette forme naturelle spécifique est capable d'absorber 

 dans son unité toute la matière, de lui donner ses dimensions 

 de quantité, de former avec elle une individualité unique. 

 Ainsi, la forme ne comporte de multiplication que parce qu'est 

 multipliée la matière dans laquelle elle apparaît 3 ». 



* Quodl. V, 8, 1. 1, p. 245, col. 1. 



2 « Materia non quomodolibet accepta est principium individuationis, 

 sed solum materia signata. Et dico materiam signatam quœ sub certis 

 dimensionibus consideratur. » — Cf. Suarez, Metaph., dist. V, sect. III. 



3 Quodl. V, 8, 1. 1, p. 245, col. 2. « ... sic omnis forma naturalis specifica 

 nata est esse una in tota materia et in tota quantitate terminanda secun- 

 dum naturam formas et in ipsa individuanda et existere in unico suppo- 

 sito, ita quod etiam forma ex natura sua non plurificatur nisi quia 

 materia plurificatur ex qua producitur. » 



