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Même raisonnement pour montrer que Dieu peut créer 

 deux anges sous une même espèce. 



L'omnipotence suprême, écrit Henri, ne connaît d'autres 

 limites que l'incompatibilité des contradictoires 1 . 11 est faux, 

 continue-t-il, que la matière seule soit le principe de la multi- 

 plication des formes, alors que cette multiplication est bien 

 plus le résultat de la subsistance actuelle de la forme dans 

 l'ordre des existences, « Aliud vero falsum ibi supponitur 

 videlicet quod non possit fieri formée multiplicatio nisi per 

 materiam; immo per rationem suppositi et subsistentiaB in 

 existentia actuali 2 ». 



Et, pour corroborer cette façon de voir, il ajoute cette belle 

 pensée : Dieu seul, dans son infmitude, contient la pléni- 

 tude de l'Etre; les créatures ne possèdent qu'un être réduit. 

 « Et haec est causa multorum individuorum unius speciei : 

 scilicet quod propter diminutionem non fuit natura contenta 

 in esse unius 3 . » « Aucune essence créée ne possède d'elle- 

 même le principe de la subsistance ou de l'existence actuelle... 

 Or, une chose qui ne reçoit pas par elle-même, mais seule- 

 ment par l'intervention d'un autre agent, l'individualité d'une 

 existence singulière, est capable indifféremment ou d'exister 

 dans un individu, ou de revêtir un être multiple dans plusieurs 

 individus 4. » L'unicité est un attribut de Dieu, et Aristote se 

 base sur ce principe pour proclamer d'une part que toute 

 forme séparée est une divinité et que toutes les autres choses 

 sont de nature matérielle 3 . 



1 Quodl. II, 8, t. I, p. 55, col. 1. 



2 Ibid., p. 55, col. A. 



3 Ibid , p. 56, col. 1. — Cf. Sogia. In /"'" et 2 um l. Sentent. Quœst. 

 disp., Pars l a . De angelis, disp. I, q. 4, et Gosius, Summa phitoso- 

 phica, etc. Pars l a , art. V, q. 2. 



* Ibid., 55, col. 1. « Nulla essentia creaturœ ratione ea qua essentia 



est, habet rationem suppositi aut actualiter subsisterais Quod autem 



non ex se sed solum ab alio agente singulare est in supposito subsistens, 

 quia ex se nulli appropriatur, et est essentia tantum, quantum est ex se 

 indiftérenter natum est esse singulare subsistendo in unico supposito vel 

 universale subsistendo in pluribus. » 



s Ibid. 



