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§6. — La science divine. 



a ... Diversa individua ejusdem speciei secun- 

 dum eumdem gradum perfsctionis earum imitan- 

 tur Deum, et creaturse a Deo cognoscuntur secun- 

 dum quod perfectiones earum sunt in ipso, quas 

 secundum gradus suos imitantur. * (Henri de 

 Gand, Qîeodl. II, i, t. I, p. 45, col. 3.) 



Sommaire : I. Dieu est intelligence. La science divine comporte un double objet — 

 11. Dieu connaît son essence en elle-même. Le procédé dont nous nous servons 

 pour connaître Dieu dérive de l'imperfection de notre intelligence. — III. Doctrine 

 de Henri de Gand. Critique. — IV. Dieu connaît son essence dans ses rapports avec 

 les eréatui-es. On a tort de dire que, dans le système de Henri, les essences des choses 

 ont, avant la création, un être idéal hors de Dieu. — V. Chaque être individuel a-t-il 

 en Dieu une idée propre ou faut-il dire que les diverses espèces ont seules une idée 

 distincte ? Portée de la question. — VI. Les res naturelles sont connues par des idées 

 distinctes. — VII. Le nombre proprement dit n'a pas d'idée propre en Dieu. Dieu 

 le connaît en connaissant le continu. — VIII. 11 en est de même du numerus 

 forrnalis : Dieu connaît les individus en connaissant l'espèce. Argument. — 

 IX. Rapports de cette doctrine avec la théorie des uuiversaux. Critique. — X. Rap- 

 ports de la même théorie avec la doctrine du principe de l'individuation. Critique. — 

 XI. Comment Henri conçoit la connaissance que Dieu a de l'individuel. Conclusion. 



I. 



Après avoir ramené à Dieu le problème de la connaissance 

 humaine, Henri consacre de nombreuses conférences à sonder 

 le problème de la connaissance divine. Des critiques éminents 

 ont porté de graves accusations contre le docteur solennel au 

 sujet de son enseignement en cette matière. Nous croyons 

 cependant qu'il n'a pas mérité tous les reproches qu'on lui a 

 adressés. 



Henri a traduit dans ses ouvrages la plupart des doctrines 

 que professait son siècle sur la science de Dieu. S'il n'a pas 

 toujours la fermeté et la logique qui distinguent ses émules, 

 on peut dire qu'il est original jusque dans ses écarts. 



