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richesse de son essence, continue-t-il, que Dieu, après avoir 

 conçu son être en lui-même, le conçoit vis-à-vis de tous les 

 possibles qui ne sont pas lui '. Le principe déterminant de la 

 science des créatures est l'essence divine même 2 , et il suffit 

 que Dieu la conçoive comme type pour atteindre les réalités 

 contingentes 5 . La connaissance parfaite d'un des termes de la 

 relation (l'essence divine) n'implique-t-elle pas l'intelligence 

 du terme corrélatif (la créature) 4 ? 



Nous sommes victimes d'une illusion étrange, ou ces textes 

 du docteur solennel sont inconciliables avec la doctrine dualis- 

 tique que l'on associe à son nom. 



Il serait importun de poursuivre, dans d'autres détails, la 

 concordance du système de Henri avec celui de ses contempo- 

 rains; plus intéressantes sont ses investigations personnelles 

 et les solutions qui lui appartiennent en propre. 



V. 



Scrutant la nature des idées divines, afin de formuler la loi 

 qui régit l'intelligibilité des choses, Henri se demande si chaque 

 créature, existante ou possible, se trouve avoir en Dieu son 

 idée propre. Nous sommes en présence d'un de ces problèmes 

 que le docteur solennel fouaille avec une prédilection marquée; 

 et il ne faut pas s'étonner, en lisant la Somme ou les Quodlibet, 

 de le voir sans cesse à la surface, au milieu du remous des 

 préoccupations les plus diverses 3. 



1 Quodl. VIII, 8, t. II, p. 18, col. 3. 



2 « Sic autem sua essentia qua cognoscit se cognoscit alia a se, non 

 dico sua essentia ut est simplex essentia, sed ut ipsa essentia est ratio et 

 habet rationem respectus. » Quodl. IX, % t. II, p. 64, col. 4. 



3 « Secundo modo cognoscit alia a se vere... quemadmodum nunquam 

 cognosceret aliquis perfecte Herculem in imagine suam'nisi cognosceret 

 imaginem sub ratione qua est imago. » Ibid. 



1 « Cognoscens enim unum relativorum, necessario simul cognoscit et 

 aliud. » Ibid., Cf. VIII, % t. II, p. 4, col. 3. 



5 II en parle ex professo, notamment dans les Quodlibet II, 1 ; V, i; 

 VII, 1 et 2; VIII, 1, % 8; IX, 2. 



