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les connaît au moyen d'une seule et même idée, celle de 

 l'espèce commune. 



Ainsi le numerus formalis est soumis aux mêmes lois que le 

 numerus proprie dictus : à l'unité réelle ou possible de la 

 matière continue correspond l'unité subjective de la species 

 specialissima *. 



I/échelonnement des créatures d'après leurs perfections, 

 dit-il dès les premières années de son professorat, est gradué 

 de l'espèce à l'espèce, et non de l'individu à l'individu. En effet, 

 tous les représentants d'une même espèce imitent au même 

 degré l'essence infinie de Dieu. Et puisque c'est le degré de 

 ressemblance de la créature avec le Créateur qui se trouve 

 être le principe de la diversité des idées divines, il est juste 

 que celles-ci correspondent à l'espèce et non à l'individu " 2 . 



La même mesure, dit-il ailleurs, en invoquant l'autorité 

 de saint Augustin, s'applique à tout triangle, en tant qu'il est 

 triangle. De même, il suffit d'une idée pour concevoir tous les 

 hommes comme tels 3 . 



Si Henri cherche à abriter sa théorie derrière le g'énie 

 d'Augustin, il oublie d'ajouter que l'évêque d'Hippone professe 



1 a Idcirc'o dico quod numerus secundum quod numerus est proprie 

 dictus, nullo modo habet rationem propriœ ideae, neque etiam numerus 

 formalis plurium individuorum sub una forma speciei specialissimae, 

 propter similem rationem unitatis in forma speciei... habet propriam 

 ideam sed solum ideam speciei... » — « Idcirco igitur sentiendum sim- 

 pliciter et absolute quod numerorum non sunt propriae ideae in Deo 

 neque numerorum formalium, neque proprie dictorum, sed solum illa 

 quœ est forma communis. » IbicL, p. 387, coi. 2. 



- « diversa individua ejusdem speciei secundum eumdem gradum 



perfectionis earum imitantur Deum, et creaturae a Deo cognoscuntur 

 secundum quod perfectiones earum sunt in ipso quas secundum gradus 

 suos imitantur. » Quodl. II, 1, t. I, p. 45, col. 3. 



s « Secundum Augustinum in epistola quaclam ad Hebridium. 



sicut una est ratio metiendi omnem triangulum inquantum triangulus 

 est , sic est una ratio idealis omnium hominum inquantum homines 

 sunt. » Quodl. VII, 1 et % t. I, p. 386, col. 3. 



