( 242 ) 



compréhensif de Y essentia absoluta : les déterminations indivi- 

 duelles n'engendrent que des rapports logiques dont la con- 

 naissance n'exige aucune considération spéciale de l'esprit 

 divin. « Quemadmodum enim accidit humanitati simpliciter 

 quod sit hœc in Petro, sic accidit quod idea bumanitatis sim- 

 pliciter siticlea liumanitaiis Pétri { . » 



Il n'est pas difficile de voir les illogismes que cette doctrine 

 introduit dans un système. L'idée divine doit rendre compte à 

 la fois, et de la valeur objective de l'universel, et de la substan- 

 tialité individuelle des êtres de la nature. La théorie de Henri 

 justifie fort bien le premier élément; elle néglige totalement le 

 second. Si l'idée divine est la norme suprême de la réalité des 

 choses, ne faut-il pas refuser une réalité propre à ce qui n'a 

 pas en Dieu une idée correspondante? La thèse de Henri serait 

 irréprochable si les individus avaient une essence au lieu d'avoir 

 une essence de même espèce. 



M. Hauréau, pour qui Henri de Gand est un maître du réalisme 

 exagéré, trouve dans cette théorie des idées divines un argument 

 nouveau en faveur du pseudo-platonisme du docteur solennel 2 . 



eonsiderari, quemadmodum etiam ipsa essentia simpliciter considerari 

 potest absque ratione universalis, particularis et caeterorum omnium.» 

 QuodL VIII. 2, t. II, p. 3, col. 4. 



« Et sicut accidit essentise secundum quod est essentia, esse vel non 

 esse. . sic et scientiae Dei. » Ibid. 



« Ita quod sicut ipsa essentia rei una est in se et plures in relatione 

 ad supposita, sic ipsa idea ejusdem essentiae una est, ut respicit ipsam 

 essentiam absolute, plures est inquantum respicit ipsa supposita sub 

 identitate essentiae. » QuodL II, 1, 1. 1, p. 46, col 3. 



« Dicendum quod plures domus aut sunt quasi specie différentes sicut 

 circularis, quadrata et liujusmodi, aut sunt quasi solo numéro diffé- 

 rentes, ut omnes circulares et rotundae inter se. De domibus ditferen- 

 tibus quasi solo numéro verum est quod eadem arte facit eas et sic Deus 

 eadem idea cognoscit et facit plura individua sub eadem specie ; de plu- 

 ribus differentibus non est verum, etc. » QuodL IX, 2, t. II, p. 67, col. 4. 

 Cf. QuodL VII, 1 et 2, t. I, p. 386, col. 4. 



1 QuodL VII, 1 et 2, t. I, p. 388, col. 4. 



2 Hauréau, op. cit., II 2 , p. 66. 



