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§7. — Étude de la volonté. 



" ... Sed voluntas in objectum ostensum 

 seipsam movet seipsa, ac si visus non per- 

 ficeretur intus recipiendo, sed extra mit- 

 tendo prsesentato visibili ad rectam oppo- 

 sitionem. Tune enim vis visiva seipsam 

 seipsa raoveret in objectum videndum 

 absque eo quod esset prius mota ab ipso. » 

 (Henri de Gand, 6". Theol,, XLV, q. 2, 

 n« 5.) 



Sommaire : I. Dans la volonté spirituelle il faut distinguer la vis concupiscibilis 

 et la vis irascibilis. — II. La volonté est une puissance purement active. L'acte 

 libre. — III. Réfutation anticipée du déterminisme psychologique de Leibnilz. — 

 IV. En quel sens la volonté est passive. Le plaisir et la douleur résident dans les 

 facultés appétitives. — V. Supériorité de la volonté sur l'intelligence. 



I. 



Nous avons étudié le rôle de la faculté intellective dans la 

 philosophie du docteur solennel. Afin de donner une notion 

 complète de ses doctrines psychologiques, il convient de parler 

 de l'autre grande puissance de l'âme, la volonté ou l'appétit 

 intellectif. 



Quant aux énergies inférieures de la vie végétative et sen- 

 sible, leur signification est moindre dans le système du docteur 

 gantois. Bien que Henri rapporte à l'âme immortelle, et non 

 point au « médiateur plastique » de la matière, les formes 

 même rudimentaires de notre activité consciente et incon- 

 sciente, il néglige ce côté moins noble de notre être, et en 

 cela il obéit aux tendances générales de son époque. 



Rappelons que pour Henri de Gand la substance de l'âme 

 s'identifie avec ses facultés, et qu'entre celles-ci il n'existe 



