( 2o5 ) 



nécessitante. Il compare la faculté à un mobile, s'ébranlant 

 fatalement quand l'incitation du moteur est suffisante *. Dans 

 l'acte de volition nécessaire, la volonté est passive avant d'agir; 

 bien plus, c'est cette passivité qui, vis-à-vis d'un bien limité, rend 

 compte du libre arbitre. N'est-ce pas parce que nous voulons 

 notre fin, observe le docteur angélique, que nous pouvons choi- 

 sir chacun des moyens qui conduisent à cette fin? On comprend 

 que, mise en branle par le bien universel, grâce à cette ten- 

 dance initiale vers le bonheur, la volonté choisisse entre les 

 divers jugements pratiques qui précèdent son choix : et en 

 suivant celui qui lui plaira, elle est essentiellement agissante. 

 En résumé, la volonté est passive dans la détermination initiale 

 que le bien en général lui imprime ; elle est active dans le libre 

 choix des moyens qui la conduisent à cette fin 2 . 



Tel n'est pas l'avis du docteur solennel. Même dans la voli- 

 tion nécessaire, la fin n'est qu'une « conditio sine qua non », 

 et tout comme dans l'acte libre, la faculté reste seule principe 

 de son activité 5 . 



La raison qui détermine Henri à professer celte théorie est 

 résumée dans cette argumentation, qui cache un sophisme : 

 « Et qusero utrum voluntas illud velit affectata, an non affec- 

 tata... Si non affectata, habeo propositum. Si sic,... ergo non 

 posset nolle deliberare intellectum, quia nolle hoc, cum sit 

 velle non hoc, est aliqua volitio, et tamen voluntas ad illud 



1 De malo, 6 ad 7. 



2 S. Thomas, De verit., q. 22-, art. 1 eto. — De malo, 6. — S. Theol., l a , 

 q. 83, art. 4. — Ibicl, t a 2*, q. 9, art. 4 : « Omne enim quod quandoque 

 est agens in actu, et quandoque in potentia, indiget moveri ab aliquo 

 movente. Manifestum est autem quod voluntas incipit velle aliquid, cum 

 hoc prius non vellet. Necesse est ergo quod ab aliquo moveatur ad 

 volendum. Et quidem, sicut dictum est (articulo prsecedenti), ipsa movet 

 seipsam inquantum per hoc quod vult finem, reducit seipsam ad volen- 

 dum ea quae sunt ad finem. » 



3 « Voluntas autem facta in actu volendi finem a seipsa ad apprehen- 

 sionem finis, non a fine nisi sicut a causa sine qua non ulterius movet 

 seipsam in actum volendi ea quaa sunt ad finem, non ut a quibus move- 

 tur ad volendum ea ut a causa propter quam sic, sed solum modo ut a 

 causa sine qua non. » Quodl. XII, 26, t. II, p. 266, col. 3. 



