( 259 ) 



site d'une raison suffisante et elle est en harmonie avec les 

 résultats de l'expérience. 



On le voit, la scolastique du moyen âge a ravi à la philoso- 

 phie moderne l'initiative de plus d'une de ses découvertes. Et ne 

 croyez pas qu'elle ne connût le déterminisme que sous forme 

 d'objection. La difficulté soulevée est trop séduisante pour 

 n'avoir pas entraîné des esprits distingués. Plus de trois 

 siècles avant Leibnitz, Jean Buridan de Béthune a formulé 

 les conséquences ultimes du déterminisme. 



Remarquons en terminant que dans sa réfutation, Henri 

 tranche non une question de fait, mais une question de nature. 



Est-il vrai que, par sa nature, la volonté cède nécessairement 

 au motif le plus fort? Est-il vrai que, de fait, la volonté règle 

 d'habitude son choix sur le rapport de l'intelligence? Les deux 

 questions ont une portée très différente. Après avoir répondu 

 négativement à la première, Henri résout positivement la 

 seconde. La voix de la raison est une conseillère que l'homme 

 bien fait écoute volontiers. 



Mais Henri a si grand souci de la liberté humaine que ce 

 phénomène lui apparaît comme l'indice d'une imperfection : 

 «... In hoc enim a perfecta libertate déficit noster intellectus, 

 quod scililet aliquantulum ab intellectu inclinatur ad sequen- 

 dum ejus determinationem 4 ». Et il s'empresse d'ajouter : 

 « Licet non cogat eam nec si determinet quin contrarium 

 possit agere 2 ». 



IV. 



Nous avons entendu dire à Henri que la volonté est une 

 faculté « simpliciter activa ». Il ne s'agit là que de l'exercice de 

 son acte de volition, et non point de la tonalité dont celui-ci 



« Quodl. VIII, 1, t. II, p. % col. 3. 

 * Ibid. 



