261 ) 



Y. 



Après avoir longuement disserté sur la nature de l'intelli- 

 gence et de la volonté, les deux grandes facultés de l'homme, 

 Henri se demande à laquelle appartient la prééminence. C'était 

 là une question assez communément posée dans les écoles 

 philosophiques de l'Université de Paris. Tandis que saint 

 Thomas ! décerne la priorité à la raison, c'est pour la volonté 

 que Henri se déclare. 



Il observe notamment que l'union de la faculté appétitive 

 avec le bien désiré est plus intime que celle de la puissance 

 cognitive avec la chose connue. La volonté se porte vers 

 l'objet extérieur, tel que celui-ci existe dans sa réalité propre. 

 Au contraire, quand il s'agit de la connaissance, ce n'est pas 

 l'objet lui-même qui vient se joindre à l'intelligence 2. 



Il remarque encore que l'objet de la volonté est plus émi- 

 nent que celui de l'intelligence. Car la volonté, dit-il, veut le 

 bien comme tel; elle tend vers le bonheur de l'être entier, 

 comme vers la fin dernière à atteindre. Au contraire, la vérité 

 qui constitue l'objet de l'intelligence n'est un bien que pour la 

 faculté intellective. Et cette fin est subordonnée à la fin de 

 l'être, comme le particulier est subordonné au général 3 . 



* S. Thomas, S. TlieoL, i-, q. 82, art. 3. 



4 Quodl. I, 14, t. I, p. 17, col. 2. « Quia intellectus actione sua trahit 

 in seipsum rem intellectam. Voluntas autem actione sua transfert se in 

 ipsum volitum propter se ut eo fruatur... cum ergo multo perfectius et 

 altius est transformari in ipsum bonum ut in se est secundum suam natu- 

 ram quam assimilari ipsi vero, ut est in intelligente per modum intelli- 

 gentis..., etc. » 



3 Quodl. I, 14, t. I, p. 17, col. 3. « Quod autem objectum voluntatis 

 supereminet objecto intellectus, patet, quia objectum voluntatis quod est 

 bonum simpliciter, habet rationem finis simpliciter et ultimi finis. Objec- 

 ,tum autem intellectus quod est verum habet rationem boni alicujus, ut 

 intellectus et ita ut finis sub fine et ordinatum ad aliud ut ad ultimum 

 finem. » 



