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II. 



Henri de Gand s'est attaché avant tout aux questions de psy- 

 chologie. Même sa doctrine cosmologique sur la matière et la 

 forme tient à la conception qu'il s'est faite de l'unité substan- 

 tielle; ses solutions sur les universaux, sur la science divine 

 gravitent autour du problème de la pensée intellectuelle. 



On a tort de considérer la psychologie comme une invention 

 moderne. Les scolastiques ont connu le « scito te ipsum » de 

 Socrate, le«noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine 

 habitat veritas » de saint Augustin. Le XIII e siècle nourrit une 

 préférence pour l'étude de l'homme *. Et Henri est l'enfant de 

 son époque. 



Il est vrai qu'il envisage cette étude à un point de vue que 

 l'on prétend délaisser aujourd'hui. Henri est un esprit émi- 

 nemment métaphysique, et la phase expérimentale des phéno- 

 mènes psychiques ne l'a pas et ne pouvait pas le préoccuper. 

 S'ensuit-il que la science moderne ait raison contre les pen- 

 seurs du XIII e siècle? Oui, si le matérialisme est fondé à nier 

 la spiritualité de l'âme. Non, si ses négations sont téméraires 

 ou fausses. Car en ce cas il faut mener de front les découvertes 

 de la psycho-physiologie avec les investigations spéculatives 

 auxquelles Henri de Gand et ses contemporains ont consacré 

 leur carrière. Les études psychologiques du moyen âge con- 

 servent alors, non seulement un intérêt historique de premier 

 ordre, mais une valeur intrinsèque indiscutable. 



time défense, Quodl. V, 31. — Faut-il mourir pour la république quand 

 on ne croit pas à la vie future? Quodl. XIII, 13. Oui, répond Henri, parce 

 que c'est un moindre mal de mourir que de pécher selon la raison. — 

 Sur le communisme platonicien. Quodl. IV, 20. 



1 Cf. M. Siebeck dans une série d'articles : Zur Psychologie der Sco- 

 lastik (Archiv fur Geschichte der Philosophie, Bd I et Bd II). 



