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langage précis qui distinguent l'ange de l'Ecole '. En revanche, 

 son franc parler dénote un caractère entier et une indépen- 

 dance d'esprit peu commune 2 . 



Henri a une manière de reprendre les choses d'en haut, 

 d'encadrer la question qu'il veut traiter dans des synthèses 

 brillantes, mais souvent subjectives 3 . Des parallélismes s'éta- 

 blissent alors entre la phrase et la pensée, et un air de solen- 

 nité enveloppe l'exposition et la controverse. 



On peut remarquer chez lui une tendance à simplifier les 

 cadres philosophiques. Il se déclare l'ennemi des distinctions 

 réelles entre l'essence et l'existence 4 , entre l'âme et ses facul- 

 tés 3. Avec Occam, il fait la guerre aux espèces intelligibles 6, et 

 n'admet pas en Dieu la présence d'idées distinctes de l'indivi- 

 duel 7. 



IV. 



Henri de Gand a été rattaché à Platon. Lajard l'appelle le 

 chef d'une école dissidente qui veut faire prévaloir le profes- 



1 Qu'on se souvienne, par exemple, de ses confusions de l'essence 

 abstraite et de l'essence universelle , de ses illogismes en cosmologie , 

 de son indécision dans la question des universaux. 



* Henri parle en toute franchise, non seulement quand il oppose son 

 enseignement philosophique à celui de saint Thomas, mais aussi lorsque, 

 dans un des sermons que nous connaissons de lui (Ms. Bibl. nationale, 

 n° 14947, fol. 20; voir plus haut, p. 67), il censure les agissements 

 mesquins des princes et des évêques sans crainte de leurs susceptibilités. 

 Dans le Quodl. IX, 8, il dit, en parlant de la noblesse : « Si vero loquamur 

 de nobilitate generis, secundum quam vulgo soient appellari nobiles, 

 qui saepius secundum rei veritatem multum sunt ignobiles, sic nobilitas 

 includit antiquitatem. » 



3 Voyez, par exemple, le début du Quodl. II, I, et le Quodl. VIII, 1. 

 Afin de démontrer la manière dont Dieu connaît les choses, il expose syn- 

 thétiquement tous les modes d'être qui peuvent convenir aux essences. 



* Voir page 197. 



5 Voir page 249. 



6 Voir § i 

 1 Voir § 6. 



