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avons de lui une traduction de la Morale d'Aristote *. En 

 1208, un siècle environ après Dominique Gundisalvi, il tra- 

 duisit aussi le traité pseudo-aristotélicien De causis. Guillaume 

 travaillait vite et c'est ce qui lui valut les sévères appréciations 

 de Roger Bacon 2 . Mais pendant tout le XIV e siècle son œuvre 

 exerça une influence considérable. 



D'après le témoignage de Henri de Hervordia et d'autres, l'ar- 

 chevêque de Corinthe fit, sur les instances de saint Thomas 

 d'Aquin, une version des œuvres complètes d'Aristote. 



Il paraît démontré que saint Thomas, en commentant Aristote, 

 ne s'est pas servi du texte grec. L'opinion contraire de Fran- 

 cesco Palermo n'est plus guère accréditée aujourd'hui 3. Mais 

 de là faut-il dire, avec le P. de Rubéis, que chaque fois que 

 le docteur angélique renvoie à la leçon du texte grec, il vise 

 la version latine de Guillaume de Moerbeke *? Cette thèse 

 semble peu conforme à la vérité. En effet, bien souvent saint 

 Thomas oppose la leçon du texte aux versions qu'il a sous les 

 yeux, et il compare ces versions entre elles &. On en peut 

 conclure que si les travaux de Guillaume de Moerbeke furent 

 d'une grande utilité au docteur angélique, celui-ci ne s'y tint 

 pas exclusivement. 



1 Cf. Vacant, Les versions latines de la morale à Nicomaque anté- 

 rieures au XVI* siècle. Amiens, 1885. 



2 « Et Wilhelmus iste Flemingus, ut notum est omnibus Parisiis lite- 

 ratis, nullam novit scientiam in lingua graeca de qua praBsumit, et ideo 

 omnia transfert falsa, et corrumpit sapientiam latinorum », Opus majus. 

 Cf. A. Jourdain, Recherches critiques sur Vâge et l'origine des traductions 

 latines d'Aristote. Paris, 1843, p. 67. 



3 Francesco I'alermo, San Tommaso, Aristotele e Dante (dans le 

 troisième volume de l'ouvrage : / manoscritti Palatini ordinati ed 

 esposti, pp. 15-17, Firenze, 1869.) 



* De Rubéis, Dissertationes criticœ in D. Thomam. Dissert XIII (dans 

 le onzième volume des œuvres de saint Thomas, édit. Fiaccadori, p. 645). 



5 Cf. Talamo, L'aristotélisme de la scolastique (Paris, 1876, pp. 456 et 

 suivantes). Saint Thomas préférait les traductions faites directement sur 

 le grec aux versions venues de Tolède. Celles-ci sont moins fidèles. 



