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§3. — Jacques de Douai. 



Des personnages tels que Jacques de Douai commentent 

 les doctrines de l'intellectualisme aristotélicien, mais n'ont 

 guère d'autre mérite que celui d'être les interprètes fidèles 

 d'une doctrine dominante. 



Jacques de Douai vécut dans le courant du XIII e siècle ; sa bio- 

 graphie est inconnue. Peut-être est-il ce Jacques de Douai, pro- 

 fesseur de droit canonique à l'Université de Paris en 1290, ou 

 un chanoine Jacques de Douai, de 1305 '. 



Quoi qu'il en soit, ce philosophe consacra sa carrière à 

 étudier Aristote. Parmi les ouvrages qu'il nous a laissés, le plus 

 remarquable est un De Anima 2 , dans lequel il traite les 

 principaux problèmes de logique, de physique et de méta- 

 physique. 



Qu'on juge de sa théorie des universaux par celte analyse 

 que donne M. Hauréau : « ... II faut distinguer l'objet de la 

 notion universelle d'avec la notion elle-même. Cette notion, 

 qui est l'universel proprement dit, ne subsiste pas, cela est 

 certain, hors de l'intelligence. La thèse des entités universelles 

 est une thèse fausse; toutes les entités réelles sont individuel- 

 lement déterminées. Mais, d'autre part, il faut reconnaître que 

 l'objet de cette notion abstraite n'est pas une pure chimère, 

 puisqu'il y a vraiment dans les choses des qualités semblables, 

 identiques, des manières d'être plus ou moins communes, 

 plus ou moins universelles. Ainsi l'on doit tenir pour constant 

 que les universaux sont à la fois dans la pensée et hors de la 

 pensée; mais ils sont hors de la pensée en puissance de devenir 

 ce qu'ils seront en acte dans la pensée, c'est-à-dire des concepts 

 affranchis de toutes les conditions de l'individualité 5 . » 



1 Hauréau, Histoire littéraire de France, t. XXI, p. 157. 



2 N° 14698 des manuscrits latins de la Bibliothèque Nationale. On con 

 naît encore de lui un traité moins étendu De longitudine et brevitate 

 vitœ ; puis un Commentaire sur les premiers analytiques. 



5 Hauréau, ibid., p. 158. 



