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§5. — Marsile d'inghen. 



Marsile d'inghen est un disciple fervent de saint Thomas 

 d'Aquin. Il naquit à Inghen, dans le duché de Gueldre, et fit 

 ses études à Paris. Plus tard, il devint chapelain à Cologne et 

 fut appelé de là, en 1386, à l'Université naissante d'Heidelberg, 

 où il occupa une chaire jusqu'à sa mort. 



D'aucuns ont rattaché Marsile d'inghen au nominalisme *, 

 mais c'est pour l'avoir confondu avec Marsile de Padoue, un ami 

 d'Occam. La vérité est que Marsile d'inghen reprend, dans ses 

 commentaires sur les Sentences du Lombard, toutes les grandes 

 idées de la théorie thomiste. 



Sur un point cependant, le philosophe hollandais se rappro- 

 che singulièrement des doctrines franciscaines, qu'il n'a cessé 

 de combattre. Salvo honore beati Thomœ, il admet, avec Henri 

 de Gand et Scot, que la matière première a non seulement une 

 réalité propre (actus essenliœ), mais qu'elle peut exister sans la 

 forme (actus existentiœ) 2 . 



Cela n'empêche point Marsile de s'élever hautement contre 

 la théorie des formes adventices. Pour réfuter la thèse du 

 médiateur plastique, il met à contribution tous les arguments 

 du docteur angélique 3. 



En résumé, Marsile d'inghen n'apprend rien de neuf; mais 

 on peut le ranger, à côté de Thomas de Strasbourg, comme 

 un des principaux défenseurs de saint Thomas d'Aquin au 

 XIV e siècle. 



1 Ueberweg et Heinze, par exemple, Grundriss d. Gesch. d. Philos. 

 (Berlin. 1868), t. II, p. 216. 



2 In l. Sentent. 2, quasst. 8, art. 2, fol. 238, p. 2, c. l(édit. de Strasbourg, 

 1501) : « Omnium duarum rerum absolutarum Deus potest conservare 

 unam sine alia ratione omnipotentiœ suse. Modo materia et forma sunt 

 res simpliciter absolutae in suis essentiis, cum sint substantiae : ergo 

 potest conservare materiam non conservando formam : ergo propo- 

 situm. » 



5 In l. Sentent. 3, quœst. 13, art. 1 et suivants. 



