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A Louvain, pas plus qu'à Paris, on n'avait respecté l'ancienne 

 division du trivium et du qaadrivium. La dialectique s'était 

 monstrueusement développée au détriment des autres branches, 

 et sous le nom de philosophie on ne tarda pas à comprendre 

 tout l'ensemble des sciences expérimentales et rationnelles, soit 

 la logique, la physique, la métaphysique, l'éthique et les mathé- 

 matiques *.. 



V. 



Dès le premier jour de l'existence de l'Université, la philo- 

 sophie aristotélicienne règne en maîtresse incontestée et exclu- 

 sive. Mais il faut avouer que cette néo-scolastique, dont le philo- 

 sophe de Stagyre reste le pontife, n'est qu'un pâle reflet des 

 doctrines larges et exubérantes du XIII e siècle. Aucun person- 

 nage de cette époque ne peut être cité à l'égal d'un Henri de 

 Gand, et nous ne craignons pas d'être démenti en disant que 

 la philosophie scolastique depuis le XV e siècle est profondément 

 insignifiante dans nos pays. 



Il faut en chercher la première cause dans la scolastique elle- 

 même. Ils se font bien rares, les penseurs originaux, capables 

 de poser personnellement un problème. 



Au temps même de saint Thomas d'Aquin, Guillaume de 

 Shyreswood, docteur en Sorbonne, et plus tard Pierre d'Espa- 

 gne conçurent des sommes logiques à l'instar des commen- 

 taires de Psellus le Byzantin, et ces productions, dont l'Europe 

 fut inondée, furent le point de départ d'une dialectique forma- 

 liste, infiniment plus sèche et plus stérile que la dialectique 

 des premiers temps. Le début du moyen âge était formaliste 

 par défaut d'idées ; le XV e et le XVI e siècle sont logiciens par 



1 Ces deux dernières branches s'enseignaient aux Halles des Drapiers. 

 Voir Monchamp, Galilée et la Belgique. Essai historique sur les vicissi- 

 tudes du système de Copernic en Belgique, 1892, p. 172. 



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