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scolastique, et ii se prit à souhaiter plus tard d'oublier tout ce 

 qu'il avait appris aux leçons de son ancien maître ', 



Il est vrai que tous les contemporains de Jean Dullaert ne 

 furent pas aussi sévères dans leurs jugements. Badius, dans 

 une lettre qu'il insère en tête de la Somme de Henri de 

 Gand (1520), appelle Dullaert le plus châtié des philosophes 

 que le « Muséum Parisiense » ait produits 2 . Mais Badius et 

 d'autres ont la louange facile pour des hommes dont ils par- 

 tagent les idées et la méthode. Vives, plus indépendant, est 

 aussi plus capable d'apprécier Dullaert, et il le connaît pour 

 avoir vécu dans son intimité. 



Avec la Renaissance s'ouvre pour la scolastique une ère 

 nouvelle. C'est dans des universités autochtones que nos 

 nationaux vont transporter le théâtre de leurs joutes philoso- 

 phiques. Les hommes que nous rencontrons désormais dans 

 quelque université française ou allemande sont avant tout des 

 transfuges religieux, forcés de quitter leur patrie pour sauve- 

 garder la liberté de leurs croyances. 



Dans le chapitre troisième, nous jetterons un coup d'œil 

 sur les principales universités des Pays-Bas, et nous essayerons 

 de montrer la déviation que les hommes de la Renaissance 

 ont imprimée au mouvement scolastique. 



1 Vives, in Pscudodialecticos, t. III, pp. 39 et 59. (Editio Valentiae 

 Edentanorum, 1785.) 



2 « Ut enim in philosophia nihil Parisiense Muséum extulit emunctius, 

 ita de Theologia ejus, qua initiatus obiit, omnem spem conceperamus 

 maximam. » — Voir plus haut, p, 64, note 1. 



