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Vives se décide à quitter l'Espagne, où les esprits n'étaient 

 pas suffisamment ouverts aux idées nouvelles. Dès 1512, nous 

 le rencontrons à Louvain, où il entre en relations avec Érasme. 

 En 1520, il y donne des cours publics, explique les anciens 

 et commente la Cité de Dieu de saint Augustin *. Plus tard, 

 Vives se rend en Angleterre, où l'attire la protection de 

 Henri VIII; mais il revient mourir à Bruges, en 1540. 



Vives a laissé de nombreux ouvrages, dont les principaux 

 sont les traités De causis corruptarum artium, In pseudodia- 

 lecticos, De initiis, sectis, et laudibus phiîosophiœ. 



La personnalité de Vives est caractéristique. Incisif et sati- 

 rique, Vives fait le procès de la dialectique enseignée dans 

 l'École. Déjà Aristote l'a mal comprise, en rognant à son profit 

 une foule de matières qui, comme les catégories, sont du 

 domaine de la métaphysique. Quant à la légion des commenta- 

 teurs du stagyrite, ils ont achevé de fausser la notion de la 

 dialectique " 2 . Vives aboutit aux mêmes conclusions que Pierre 

 de la Ramée : il confond la dialectique simplifiée avec la 

 rhétorique 3. 



Quelle attitude prirent les représentants de la philosophie 

 traditionnelle devant les agissements des novateurs? Jusqu'à 

 quel point subirent-ils l'influence de leurs idées? C'est ce que 

 nous devons dire tout d'abord. 



* Van Meenen, Histoire de la philosophie en Belgique (Patria Belgica, 

 3 e partie, p. 126). 



* De caus. corrupt. art., 1. III, c. 1, pp. 1 10-115 (Édition Valentiœ 

 Edentonorum, 1785). 



5 Cf. Stôckl, Gesch. der Philos, des Mittel, t. III, p. 287. 



