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Dès lors, quand la scolastique crut s'être dépouillée de ses 

 formes vieillies et de ses procédés ultra-didactiques, certains 

 esprits purent s'imaginer que l'on avait concilié la tradition et 

 la nouveauté. 



II. 



Telle fut sans doute l'opinion du Malinois Augustin Huens 

 (Hunna3iis) (1522-1577), que Juste ne craint pas d'appeler un 

 des réformateurs de la philosophie '. 



Très versé dans la philosophie de l'École qu'il enseigna au 

 Collège du Château, Huens mena de front l'étude du grec et de 

 l'hébreu, et fut quelque temps professeur suppléant au Collège 

 des Trois-Langues. Paquot nous apprend qu'il dégagea la 

 philosophie de l'enveloppe barbare sous laquelle elle avait 

 coutume de se montrer 2 . Sa Dialectique et sa Logique, qui 

 eurent l'une et l'autre de nombreuses éditions 3 , sont des 

 commentaires d'Aristote sans grand mérite d'originalité, mais 

 écrits dans un style aisé et limpide. Huens faisait à Louvain 

 ce que Mathisius faisait à Cologne. « Ils purgeaient la logique 

 de l'Ecole d'une partie des inutilités dont elle était farcie et du 

 langage affreux dans lequel on l'enseignait depuis quelques 

 siècles 4. » 



Huens publia également une S. Thomœ Aquinatis summa 

 totius Theologiœ et fut désigné, à raison de ses connaissances 

 de linguistique, comme un des principaux éditeurs dans l'édi- 

 tion de la Bible polyglotte d'Anvers. 



Huens fut -il- le premier scolastique chez qui se révéla 

 l'influence de l'humanisme ? Nous sommes tenté de le croire. 



1 Juste, Histoire de l'instruction publique en Belgique, p. 131. Bru- 

 xelles, 1844. 



- Paquot, Mém., etc., t. II, p. 517. 



3 Elles sont soigneusement citées par Reusens, Biographie nationale, 

 t. IX, p. 715. 



* Paquot, Mém., etc., t. II, p. 518. 



