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VI. 



Toutes ces individualités de mérites divers annoncent l'appro- 

 che d'une modification plus profonde. Aucun des systèmes nés 

 avec eux ne leur a survécu. Ce sont comme des ballons d'essai, 

 qui accusent une situation prête à se modifier. 



Au reste, avec la seconde moitié du XVI e siècle, la scolastique 

 est entrée dans une période de léthargie et d'épuisement. Le 

 contact de quelques-uns de ses hommes d'élite avec le courant 

 humaniste ne parvient pas à inaugurer le règne d'une dialec- 

 tique plus sobre et d'un langage moins corrompu. Huens et 

 Valérius n'ont été que des apparitions isolées, et après eux, on 

 retombe dans la routine. 



Les seuls professeurs qui méritent d'être cités sont André 

 Fabrice, de Hodeige en Hesbaye (vers 1520-1581), et Barthélémy 

 Peeters ou Pétri. Le premier jouit d'une certaine réputation 

 au Collège de Sainte-Gertrude d ; le second propage à Lou- 

 vain d'abord, à Douai ensuite 2 , le culte des doctrines de 

 saint Thomas. Peeters se rend compte, lui aussi, des lacunes 

 que présentait l'étude de la philosophie, puisque dans ses 

 ouvrages il se propose d'introduire, à côté des préceptes, des 

 exemples imagés et suggestifs. A ce point de vue, les Prœcep- 

 tiones logicœ superiorum disciplinarum ac prœsertim S. Theo- 

 logiœ exemplis illustr atœ (Duaci, 1625) fournissent une nouvelle 

 preuve que les esprits distingués avaient conscience de l'infé- 

 riorité scientifique de la méthode dominante 3. 



Mais la plupart des régents de la philosophie scolastique 

 continuent de s'absorber dans des controverses méticuleuses, 



1 Foppens, Bibliotlieca Belgica (Bruxelles, 1739), t. I, p. 51. 



2 Paquot, op. cit., t. II, p. 131. Il travailla avec Silvius et Colveneri, 

 deux professeurs de Douai, à une édition de la Somme de saint Thomas 

 qui parut à Douai en 1614. 



3 Paquot, ibid. 



