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vain, au Collège du Faucon, devint président du séminaire à 

 Douai, et dès 1597, chancelier de l'Université. Estius a laissé 

 une grande réputation de scripturiste et de théologien 4 . Il 

 travailla à la célèbre édition de saint Augustin publiée par les 

 docteurs de Louvain 2 . Mais son ouvrage capital est un com- 

 mentaire sur les quatre livres des Sentences du Lombard. Ce 

 traité est une apologie, et s'il faut en croire Martin Steyart, 

 dont Foppens rapporte le témoignage, après la Somme de 

 saint Thomas, il n'existe pas d'œuvre plus érudite et plus tra- 

 vaillée 3 . 



Sauf Estius, les théologiens de Douai se préoccupent peu 

 des controverses philosophiques pendant cette seconde moitié 

 du XVI e siècle. Leur souci principal est de consolider l'idée 

 catholique et de défendre les sacrements, l'eucharistie, le pur- 

 gatoire, la prédestination, l'autorité des prêtres contre les 

 attaques de l'anglicanisme et du protestantisme allemand. 



IV. 



Le véritable mouvement philosophique se concentre dans la 

 Faculté des arts. Elle possède deux collèges, le Collège du Roy 

 et le Collège d'Anchin, ce dernier dirigé par les Jésuites. 



Voici le programme des études, tel qu'il résulte des lettres 

 d'érection de 1562 : « Touchant les arts, voulons et ordonnons 

 que les professeurs d'icelles n'enseignent seulement la logique 

 et la physique, mais le commentaire de tous les arts libéraux, 

 sçavoir, outre la grammaire, dialectique et rhétorique, aussi 

 le sommaire de l'arithmétique, géométrie, astronomie et 



1 Foppens, t. II, p. 399, donne la série de ses ouvrages. 



2 Mém. Soc. agriculture, etc. de Douai, 2 e série, t. IX, p. 586. 



3 « Opus absolutissimum et quo in re Theologica, post S. Thomœ 

 Summam (teste Mark Steyartio) non datur magis eruditum ac elabo- 

 ratum. » 



