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défendu qu'elle fût enseignée dans leurs chaires '. Allons-nous 

 permettre qu'Aristote soit chassé de notre Université si illustre, 

 qui toujours a porté le nom d'aristotélicienne et qui s'en est 

 toujours glorifiée 2 ? » 



C'est un cri de détresse. Dix ans se passeront encore avant 

 que les autorités n'y répondent. 



Parmi les signataires de la lettre de Plempius, il faut citer 

 le P. Chrétien De Wulf (Lupus), alors professeur de théologie 

 dans la maison des Augustins, à Louvain. Il condamne la défi- 

 nition cartésienne de l'essence des corps et la doctrine de l'iden- 

 tité des accidents et de la substance. C'est ce même Chrétien 

 Lupus qui , quelques années plus tard, grâce à un revirement 

 dont le XVII e et surtout le XVIII e siècle donneront plus d'un 

 exemple, adorera ce qu'il avait brûlé en se rapprochant des 

 doctrines cartésiennes. 



Froidmont vient une dernière fois à la rescousse. Quelques 

 mois auparavant, le vieux théologien avait réédité ses Questions 

 naturelles de Sénèque avec commentaires. Mais ces dernières 

 productions n'apportent aucune nouvelle lumière : la verve du 

 professeur janséniste était épuisée. 



XL 



Cependant le cartésianisme gagne du terrain. Deux jésuites 

 anversois, le P. Der-kennis et le P. Tacquet se jettent dans le 

 parti cartésien. Un professeur de philosophie au Faucon, 

 Gérard van Gutschoven, frère de Guillaume, publie en 1655 

 des thèses cartésiennes. Gérard van Gutschoven, qui venait 

 d'obtenir une chaire de philosophie , s'attaque sans détours à 

 son collègue Plempius. Il engage avec lui une controverse 

 importante (1659), où, pour la première fois en Belgique, un 

 cartésien prend publiquement la défense du maître 5 . 



1 Voir plus loin, § 3. 



2 Monchamp, op. cit., p. 25:2. 



3 Monchamp, op. cit., chap. XV. 



