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rend une ordonnance prohibitive le 29 août 1662. Mais, tout en 

 blâmant Descartes dans certaines de ses théories, elle reconnaît 

 « que cet auteur semble être tombé juste en beaucoup de 

 points qui concernent les phénomènes naturels relevant de 

 l'expérience ' ». 



L'internonce ne fut pas fort satisfait de la teneur de cette 

 décision. 11 ne se tint pas pour battu. A la même date du 

 29 août 1662, devaient être défendues par un étudiant en méde- 

 cine des thèses rédigées par Guillaume Philippi. Plusieurs des 

 points doctrinaux du cartésianisme s'y trouvaient condensés. 

 Quand Vecchi l'apprit, il s'empressa d'écrire au recteur magni- 

 fique pour lui demander l'interdiction de la séance. 



Il était trop tard. La cérémonie eut lieu. Et ce n'est qu'après 

 avoir passé par les mains du recteur, du conseil rectoral et 

 d'une commission de théologiens que la lettre du nonce abou- 

 tit, cette fois, à une censure en due forme. Toutes les thèses 

 prohibées se rapportaient à la psychologie et à la cosmologie. 



IL 



L'intervention des autorités eut un immense retentissement 

 chez nous et même en France. Elle fixa la conviction scienti- 

 fique de toute une masse de gens hésitants, incapables de 

 penser par eux-mêmes. 



Mais ce n'est ni par l'épée ni par les décrets qu'on enraye un 

 mouvement scientifique. Les idées nouvelles n'en continuent 

 pas moins leur marche envahissante. Deux ans à peine se sont 

 écoulés, quand la réaction réapparaît à Louvain, plus triom- 

 phante et plus forte que jamais. 



Philippi, en 1663, publie la suite de ses Medullœ et, malgré 

 quelques ménagements, professe dans sa Métaphysique l'occa- 

 sionalisme, le déterminisme, la continuité des idées. Jouant 

 au plus fin avec ses adversaires, il suit l'exemple de son col- 



1 Monchamp, op. cit., p. 347. 



