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lègue van Gutschoven et parvient à gagner l'autorité civile de 

 son côté. Puis, pour jeter de la poudre aux yeux, il inaugure 

 en 1664 dans la Physique — la dernière de ses Medullœ — ce 

 qu'on peut appeler le cartésianisme orthodoxe. 



Celui-ci ne diffère du cartésianisme pur et simple des pre- 

 mières années que par quelques concessions habiles, faites 

 pour fermer la bouche aux théologiens. C'est ainsi que Philippi 

 définit le corps une substance étendue (au lieu d'enseigner que 

 l'essence du corps est l'étendue) : il prévient ainsi les objections 

 tirées du mystère de l'Eucharistie. 



Grâce à cette tactique nouvelle, vingt signatures approuvent 

 l'ouvrage de Philippi *. 



III. 



A tout cela, les péripatéticiens répondent peu de chose. 

 Pour 1663, M. Monchamp ne signale qu'une thèse aristotéli- 

 cienne soutenue par un jeune Hollandais du nom de Jean 

 Wandelman 2. Plempius, le vétéran du péripatétisme à Lou- 

 vain, édite une nouvelle fois ses Fondements de la médecine en 

 1664, et il attaque, sans le nommer, Florent Schuys, de Bois-le- 

 Duc. Mais on dirait que les années troublent l'intelligence du 

 vieillard. Aux cartésiens qui dénient toute connaissance des 

 bêtes, Plempius répond que l'animal connaît même l'uni- 

 versel; et il détruit ainsi le principe fondamental de la doctrine 

 qu'il s'est donné mission de défendre. 



Cette impardonnable méprise de Plempius est une nouvelle 

 preuve de la faiblesse du mouvement scolastique pendant le 

 XVII* siècle. 



* Laureyssens, l'un des signataires, nous apprend que le Collège du Lys, 

 où il se trouve, est avant tout cartésien, tandis que les autres collèges 

 sont plutôt aristotéliciens. 



2 Op. cit., p. 388. 



