( 359 



IV. 



Durant cette seconde moitié du XVII e siècle, l'activité scienti- 

 fique des ordres religieux et des ecclésiastiques, en dehors de 

 Y Aima Mater, ne parvient pas davantage à endiguer le flot 

 montant. 



Saus doute, des ordres entiers, comme les Jésuites et les 

 Récollets *, se jettent du côté des péripatéticiens. Mais les pre- 

 miers le font avec une modération extrême dont le dernier 

 ouvrage de Compton, en 1664, fait foi. Quant aux Récollets, le 

 plus brillant de leurs représentants pendant cette période, le 

 P. Van Sichen, tempère son péripatétisme par des doutes et 

 des restrictions. Son Integer cursus philosophiez (1666) se 

 ressent des idées cartésiennes dans des matières qui touchent 

 à la physique et à l'étude des passions de l'âme 2 . 



L'œuvre de Van Sichen fut peu lue hors de son ordre. On 

 reconnaît son influence dans la Theologia sacramentalis de 

 Jean Rosco (1613-1684) et dans la Somme de théologie scolas- 

 tique et morale de Guillaume Herincx (1641-1678). 



V. 



Un des faits les plus saillants nés du mouvement réactionnel, 

 est l'inauguration à l'abbaye de Saint-Trond d'un enseigne- 

 ment néo-scolastique. L'école monastique, ouverte en 1682 

 par l'abbé Mannaerts, est un essai de régénération de la philo- 

 sophie scolastique. On veut revenir aux saines doctrines du 

 XIII e siècle, oubliées depuis longtemps par les péripatéticiens 

 formalistes de Y Aima Mater. Malheureusement, la tentative ne 

 réussit pas, et l'abbaye de Saint-Trond ne produisit aucune 

 œuvre vraiment remarquable. 



1 Sauf le célèbre Antoine le Grand. 



2 Monchamp, op. cit., p. 431. 



