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 établissement, puis avec le clergé régulier qui voyait en eux 

 des concurrents de son ministère. Quant aux premières hosti- 

 lités avec l'Université, elles éclatèrent à la suite d'un arbitrage, 

 dans lequel l'Université, appelée à juger entre le président du 

 conseil privé et la maison des Jésuites, donna tort à ces 

 derniers '. 



Après, ce furent les doctrines de Baïus, professeur à la 

 Faculté de théologie, qui furent l'occasion d'une prise d'armes. 



Baïus (1513-1589) fut le précurseur du jansénisme. Après 

 avoir, pendant six années, enseigné la philosophie au Collège 

 du Porc, il passa à la Faculté de théologie, et là ne tarda pas 

 à enseigner une théorie hasardée sur la grâce et la prédestina- 

 tion. Interprétant dans leur acception la plus austère quelques 

 passages de saint Augustin, il exagéra la dépendance des actes 

 humains vis-à-vis du décret providentiel, au point de rendre 

 la liberté illusoire 2 . 



Les Jésuites s'allièrent avec les Cordeliers observantins pour 

 réfuter le novateur. Le père Bellarmin fut envoyé d'Italie pour 

 prendre la direction du parti de l'opposition, et pendant plu- 

 sieurs années il enseigna la théologie au Collège des Jésuites 

 à Louvain. Après une série d'attaques et de ripostes, dont 

 l'intérêt est purement théologique, la cour de Rome intervint 

 et à plusieurs reprises censura les doctrines de Baïus : les 

 Jésuites triomphaient. 



Mais la Faculté de théologie de Louvain ne tarda pas à 

 prendre sa revanche. Deux professeurs des Jésuites, le Père 

 Hamelius et le Père Lessius avaient repris la thèse de Molina 

 pour réagir contre les doctrines sévères du baïanisme récem- 

 ment condamné. Ils enseignaient dans leur Collège une théorie 

 laxiste, s'écartant ainsi dans un sens inverse de la doctrine 

 augustino-thomiste. L'objet capital de la discussion n'était 

 autre que cette même matière de la grâce et de la prédestina- 

 tion. 



Piot, Histoire de Louvain (Louvain, 1839), pp. 266 et suivantes. 

 2 Rapin, Histoire du jansénisme (Paris, Gaume), p. 11. 



