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On comprend que l'émoi fut grand parmi les membres de 

 la Faculté théologique. Sans hésiter, elle censura l'enseigne- 

 ment des Jésuites. La Belgique et la France tout entières 

 prirent position dans cette lutte. L'Université de Paris désap- 

 prouva la décision de Y Aima Mater, celle de Douai y applau- 

 dit. Les facultés de Mayence, de Trêves, d'Ingolstadt s'étaient 

 préoccupées de ces dissidences, quand le pape Sixte V, pour 

 éviter la contagion de ces agitations dangereuses, connut de 

 l'affaire. Son intervention fut assez infructueuse, car elle 

 n'aboutit à aucune décision. 



La lutte recommença de plus belle à l'apparition de YAu- 

 gustinus de Jansénius, en 1640 : les Jésuites conduisirent 

 l'attaque. Ces querelles théologiques se perpétuèrent pendant 

 plus d'un siècle. Une première condamnation du jansénisme, 

 en 1642, resta longtemps lettre morte pour la Faculté de théo- 

 logie de Louvain, alors infestée des doctrines nouvelles. Et 

 quand, en 1713, Clément XI publia la bulle Unigenitus, 

 reprenant ainsi l'œuvre d'Urbain VIII, ce fut le signal de 

 nouvelles hostilités entre les Jésuites et l'Université. 



Nous n'insistons pas davantage sur ces controverses : elles 

 intéressent avant tout l'histoire de la théologie. 



III. 



Des incidents des plus vifs éclatèrent durant cette lutte. Un 

 jour, le provincial des Jésuites fit signifier au recteur de l'Uni- 

 versité une bulle de Pie V, par laquelle ce pape permettait aux 

 Pères de conférer le grade de bachelier à ceux de leurs élèves 

 que le recteur ne voudrait pas admettre gratuitement. Mais 

 l'Université, appuyée sur ses privilèges, s'empressa de s'élever 

 contre cette prétention '. 



C'était ici en effet la pierre d'achoppement, le ressort secret 

 des hostilités. WAlma Mater prétendait garder intact le privi- 



1 Piot, op. cit., p. 267. 



