( 376 ) 



arts de Louvain y vit une dérogation à ses privilèges, et bien 

 que son monopole ne s'étendît pas au delà des États du duc 

 de Brabant, elle fit si bien que le cours de philosophie fut 

 supprimé chez les Jésuites et que les leçons de théologie 

 furent rétablies au séminaire *. 



En 1613, les Pères de la Compagnie firent une nouvelle ten- 

 tative. Malgré l'appui du clergé et des bourgeois de la ville, elle 

 n'aboutit pas davantage. Le cours s'ouvrit le 1 er octobre 1613, 

 autorisé par un décret du prince-évêque Ferdinand de Bavière. 

 Rien n'y fit. La Faculté des arts s'adressa d'emblée à l'archiduc, 

 et celui-ci força la main aux Jésuites, en les menaçant de 

 fermer le Collège qu'ils avaient à Douai 2 . 



Ce qui montre bien la crainte qu'inspirait à Y Aima Mater 

 la concurrence des Jésuites, c'est que l'archiduc lui-même 

 transféra leur cours de philosophie au séminaire (1614), et 

 que cette mesure ne porta point ombrage à la Faculté des arts. 

 Les Jésuites n'étaient pas des adversaires ordinaires : forts de 

 leur discipline et de leur solidarité, ils n'auraient pas tardé à 

 ériger à Liège une université rivale. Les facultés de Y Aima 

 Mater ne connaissaient que trop bien leur esprit d'indépen- 

 dance et d'initiative. 



V. 



Les Jésuites se consolèrent de leur échec quand, en 1616, ils 

 virent surgir dans la ville de Liège un second Collège, dont 

 les destinées exercèrent une heureuse influence sur le mouve- 

 ment philosophique de la principauté. 



Le Collège anglais de Liège devient de bonne heure le siège 

 d'une école distinguée. Avant 1634, on y admet des séculiers. 

 Louvain réclame. Cédant aux sollicitations des bourgeois, en 



1 Daris, op. cit., p. 619. 



2 Daris, Histoire de la principauté de Liège pendant le X VII e siècle, 

 1. 1, pp. 324 et 334. 



