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ceux de Liège. A titre exceptionnel, le jeune prince put con- 

 tinuer ses études à Anvers, mais dans la suite on n'y accepta 

 plus d'élèves étrangers sans autorisation de l'Université *. 



VIL 



A Douai, les Jésuites furent plus heureux dans leurs tenta- 

 tives d'établissement. 



A peine l'Université wallonne était-elle créée de quelques 

 années, que les Pères de la Compagnie se mettaient à la tête du 

 Collège d'Anchin, un des plus florissants qu'ils aient occupés 

 dans les Pays-Bas. 



La protection d'un fondateur de l'Université, le célèbre 

 Vendeville, et l'appui bienveillant de Jean Lentailleur, abbé 

 d'Anchin, leur furent d'un grand secours dans leurs luttes 

 avec l'Université. C'était en 1567. On connaissait les luttes que 

 les Jésuites, à peine installés à Louvain, avaient soutenues 

 vis-à-vis de Y Aima Mater. Faut-il s'étonner dès lors des tergi- 

 versations de l'Académie de Douai? En vertu d'une prescription 

 de leur ordre, les Jésuites donneraient un enseignement gra- 

 tuit. Ne fallait-il pas craindre que les étudiants désertassent le 

 Collège du Roi pour suivre les leçons de philosophie au nouvel 

 institut ? 



Pour sauvegarder ses droits sans refuser aux Jésuites la 

 permission qu'ils demandaient, l'Université imposa des con- 

 ditions qui semblaient devoir rendre la concurrence illusoire : 

 les Pères ne pourront ni donner aucune leçon de philosophie, 

 ni devenir membres des facultés et des conseils de l'Université. 

 La philosophie sera enseignée par des séculiers, et suivant la 

 loi commune des autres collèges. Quant aux autres branches, 

 elles sont abandonnées à l'enseignement gratuit des Jésuites" 2 . 



1 Monchamp, Histoire du cartésianisme en Belgique, p. 277. 



2 Georges Cardon, La fondation de Douai. Paris, 1892, p. 439. 



