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une ère de luttes ouvertes entre la Faculté des arts, à qui cette 

 décision portait ombrage, et les Jésuites, qui se montraient 

 forts de leurs droits. Désormais la pierre d'achoppement était 

 le principe ruineux de la gratuité des cours. Ce furent encore 

 les Jésuites qui l'emportèrent : il fut décidé, en 1575, que 

 renseignement serait gratuit dans tous les collèges, et que 

 l'Université consentirait elle-même à en supporter les charges '. 

 Est-il étonnant après cela qu'en 1713 la Faculté des arts 

 dise, en parlant des Jésuites : « Est genus hominum qui esse 

 primos se omnium rerum volunt. Qui, nisi quod ipsi faciunt, 

 recte ni h il factum pu tant * » ? 



IX. 



Parmi les premiers maîtres du Collège, d'Anchin, il en est 

 plusieurs que la Société de Jésus a comptés parmi ses membres 

 les plus illustres du XVI e siècle. 



Les recteurs Maximilien de la Chapelle et François Coster, 

 de Malines, les professeurs de philosophie Jean Delahaye et 

 Servius ont joui d'une grande autorité dans l'Université. 

 Quant à François Patranus, Léonard Lessius et son disciple 

 Jean Deckers, leurs doctrines remplissent une page de l'his- 

 toire de la théologie au XVI e siècle. 



1 Cardon, op. cit., p. 464. 



5 Ibid., p. 441. En 1580, les Jésuites occupèrent également une chaire 

 de théologie que le professeur Allen céda à un de leurs membres. Ibid., 

 p. 457. L'enseignement du Collège d'Anchin s'étendit toujours. Dès le 

 début du XVII e siècle, il comptait quinze professeurs, deux pour la 

 théologie, un pour l'Écriture sainte, un pour l'hébreu, quatre pour la 

 philosophie, six pour la grammaire, la poésie, l'éloquence et le grec, un 

 pour les mathématiques. — Cf. Buzelin, Gallo Fland.ria, t. I, p. 165 B. 

 Vers 1625, ils étaient dix-neuf. (Cardon, op. cit., p. 467.) 



