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Quant à la seconde thèse, elle a un rapport direct avec la 

 théorie scolastique sur la multiplication des individus dans 

 une même espèce. 



Nous avons exposé plus haut, en étudiant la doctrine de 

 Henri de Gand, quelle est sur cette question l'opinion d'Aris- 

 tote et de saint Thomas. C'est la matière, disent-ils, qui rend 

 possible la multiplication des êtres. Mais là où, de fait, la 

 forme substantielle absorbe toute la matière étendue à laquelle 

 elle est capable de communiquer son acte informateur, le 

 composé qui résulte de l'union des deux facteurs intégrants 

 est unique de son espèce. Tels sont les corps célestes dans 

 l'astronomie d'Aristote. Le stagyrite en conclut que les cieux 

 sont incorruptibles et éternels, et qu'il faut les placer au rang 

 des divinités f. 



Les scolastiques ne pouvaient souscrire à la seconde consé- 

 quence, mais ils acceptaient la première d'enthousiasme. 



II. 



Séduit par la simplicité du système de Copernic, Galilée 

 émit, dès 1604, l'hypothèse que la terre tourne autour du 

 soleil, contrairement aux idées reçues jusqu'alors. Dénoncé à 

 la cour de Rome, il fut condamné en 1616, et sa doctrine fut 

 déclarée contraire à l'enseignement des livres saints. 



Sans se décourager, Galilée publia en 1631, dans le sens des 

 idées nouvelles, le fameux Dialogo di Galileo Galilei. Poursuivi 

 une seconde fois par la cour de Rome, il fut condamné en 1633 

 et fut forcé d'abjurer. 



III. 



Les théories de Galilée avaient mis en émoi les aristotéliciens 

 « qui plutôt que de mettre quelque altération dans le ciel 

 d'Aristote veulent impertinemment nier celles qu'ils voient 



1 Voir page 221. 



