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Aux yeux des anticartésiens, Descartes est un sacrilège au 

 même titre que Copernic : l'un et l'autre se mettent en opposi- 

 tion avec l'Ecriture Sainte. C'est le reproche que le péripatéti- 

 cien Voétius d'Utrecht fait à son collègue le cartésien Régius [ . 



VI. 



L'épisode le plus intéressant auquel donna lieu le conflit 

 des coperniciens et des aristotéliciens se passe à Y Aima Mater, 

 pendant les dernières années du XVII e siècle : c'est le procès 

 de Martin van Velden. Nous le retraçons rapidement 2. 



Martin van Velden , né à La Haye en 1664 , est un esprit 

 distingué et un caractère bouillant qui, après avoir fait de bril- 

 lantes études au Collège du Faucon, à Louvain, y devint, en 

 1683, professeur primaire de philosophie. 



A cette époque, le cartésianisme dominait à Y Aima Mater. 

 Le sévère péripatéticien Plempius était mort en 1671, et après 

 lui, personne ne songeait à continuer avec la même ardeur la 

 campagne qu'il avait entreprise. En 1681, le curé Ansillon 

 remarque que presque tous les professeurs de Louvain ont 

 délaissé la philosophie d'Aristote 3. 



Martin van Velden avait accepté avec un égal enthousiasme 

 les doctrines de Descartes et celles de Copernic, 



Mais c'est pour avoir bravé l'interdiction romaine, dont de 

 Lagonessa s'était fait l'interprète, que Martin van Velden s'attira 

 en 1691 les plus grandes difficultés. Sa résistance fut le signal 

 d'une petite révolution dans l'Université de Louvain. 



Comme l'a fort bien montré M. Monchamp, l'affaire van 

 Velden comprend en réalité deux épisodes, dont le second fut le 

 plus mouvementé. 



1 Bouillier, Histoire du cartésianisme, t. I, p. 243 (Paris, 1854). 



2 Voir l'excellent ouvrage de M. Monchamp, auquel nous avons déjà 

 renvoyé. 



5 Monchamp, op. cit., chap. XIII, p. 179. 



