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 médiateur plastique (forma mixtionis corporalis). — 

 VII. Troisième argument : il faut garder la « forma 

 mixtionis », car son anéantissement n'aurait pas de 

 raison suffisante. — VIII. Différence du système de 

 Henri et de celui de Scot. Critique des arguments 

 de Henri de Gand. — IX. Comment Henri cherche à 

 sauvegarder l'unité du moi. — X. Critique. — 

 XI. Pourquoi, dans le système de Henri, le média- 

 teur plastique n'est pas principe de la vie végétative. 

 Critique de cette conception. — XII. Le médiateur 

 plastique assurant l'identité du corps ressuscité du 

 Christ. — XIII. Henri admet la possibilité de la 

 résurrection. Sa thèse sur le mode de la résur- 

 rection 87 



3. — Le fonctionnement psychique de la sensation et de 

 la pensée. 



Sommaire : I. Union du sujet et de l'objet dans l'acte 

 de connaissance. La théorie des espèces intention- 

 nelles. — II. Mécanisme de la sensation : théorie de 

 la diffusion des espèces à travers l'espace jusqu'à 

 l'organe sensoriel. Insuffisance de l'analyse que 

 donne Henri de l'impression sensible. — III. La 

 sensation, passive dans sa détermination, est active 

 dans sa perfection dernière. — IV. Sensations con- 

 sciente et inconsciente. — V. La mémorative et 

 l'imagination reproductrice. — VI. La génération de 

 la pensée d'après la théorie commune des scola- 

 stiques. — VIL Difficulté du problème. — VIII. Solu- 

 tion donnée par saint Thomas. — IX. Théorie de 

 Henri de Gand : il rejette toute espèce intelligible.— 

 X. Premier argument : l'espèce intelligible est un 

 rouage inutile. — XL La doctrine de Henri de Gand 

 sur le travail abstractif confirmant cette manière de 

 voir. — XII. Critique de cette théorie. Concordance 

 du raisonnement de Henri avec le principe de la 

 distinction virtuelle entre les diverses facultés de 

 l'âme. — XIII. Deuxième argument : impossibilité 

 d'admettre qu'une essence universelle engendre un 

 substitut dans l'intelligence. — XIV. Portée géné- 

 rale de ce second argument. — XV. Critique géné- 

 rale de la théorie des espèces. — XVI. Notes sur 

 la terminologie de Henri de Gand. — XVII. En 

 quel sens l'entendement est actif. Erreur de Wer- 

 ner. — XVIII. La mémoire intellectuelle et Yhabitus 

 scientialis. Différence avec la mémoire sensible. — 

 XIX. Influence de saint Augustin. La connaissance 

 de l'âme par elle-même 118 



