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 § i. — L'ExemplarUme de la théorie de l'Illumination 

 spéciale. 



Sommaire : I. La théorie augustinienne de l'exempla 

 risme. — II. En reprenant la doctrine de saint 

 Augustin, Henri de Gand n'a fait que suivre l'exemple 

 de ses prédécesseurs. — III. Étude des premiers 

 articles de h Somme théologique : L'exemplaire divin 

 rend seul compte de la veritas sincera. — IV. La 

 ratio superior et la ratio inferior. — V. A quels titres 

 nous connaissons Dieu comme ratio cognoscendi. — 

 VI. L'illumination spéciale de Henri de Gand. Limites 

 de la puissance naturelle de nos facultés intellec- 

 tuelles. — VII. L'illumination de Henri de Gand ne 

 se rapporte pas à l'intelligence de la théologie. Elle 

 diffère de l'illumination mystique. — VIII. Preuves 

 qu'il s'agit d'un véritable surcroit de lumière que 

 Dieu nous doit donner. — IX. Opposition de l'illu- 

 mination spéciale et de l'illumination générale. — 



X. A qui Dieu donne l'illumination spéciale. — 



XI. Théorie de saint Augustin. Son influence sur la 

 thèse de Henri. — XII. Critique de l'illumination 

 spéciale. — XIII. C'est à tort que certains historiens 

 ont vu clans le début de la Somme une réfutation du 

 scepticisme. — XIV. Henri est-il platonicien? Con- 

 clusion 163 



§ 5. — La théorie des universaux et le problème de l'indivi- 

 duation. 



Sommaire : I. Le problème des universaux. Coup d'œil 

 sur les théories qu'on a proposées pour le résoudre. 



— II. Le réalisme thomiste est la théorie dominante 

 du XIII e siècle. — III. Pourquoi nous consacrons 

 une étude spéciale à la solution de Henri en cette 

 matière. — IV. Henri est-il réaliste érigénien? Soli- 

 darité de la théorie d'Avicenne et de celle de Henri 

 de Gand. — V. Appréciation générale de l'influence 

 exercée par Averroès et Avicenne sur la scolastique. 



— VI. La thèse du triple état de l'essence dans les 

 systèmes d'Avicenne et de Henri de Gand. — 

 VII. Étude de Vessentia absolu ta; sa nature. Diffé- 

 rence avec l'idée que s'en fait Duns Scot. Priorité 

 logique et chronologique de Vessentia absoluta sur 

 les deux autres états de l'essence. Dans quel sens 

 ces deux autres considérations s'appellent des acci- 

 dentia de la première. — VIII. L'essence dans l'en- 

 tendement et dans la nature extérieure. — IX. Henri 

 n'est pas nominaliste. — X. Avicenne n'a pas défendu 

 le conceptualisme, comme d'aucuns le croient. — 



