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 XI. Il faut dire la même chose du docteur solennel. 



— XII. Le problème de l'individuation. Sa portée. — 

 XIII. Henri réfute deux théories d'importance secon- 

 daire sur le principe d'individuation. — XIV. Il 

 expose et réfute la théorie de saint Thomas. - 



XV. Exposé de la doctrine de Henri. - XVI. Critique. 107 



§ 6. — La science divine. 



Sommaire : I. Dieu est intelligence. La science divine 

 comporte un double objet. — II. Dieu connaît son 

 essence en elle-même. Le procédé dont nous nous 

 servons pour connaître Dieu dérive de l'imperfection 

 de notre intelligence. — III. Doctrine de Henri de 

 Gand. Critique. — IV. Dieu connaît son essence 

 dans ses rapports avec les créatures. On a tort de 

 dire que, dans le système de Henri, les essences des 

 choses ont, avant la création, un être idéal hors de 

 Dieu. — V. Chaque être individuel a-t-il en Dieu une 

 idée propre ou faut-il dire que les diverses espèces 

 ont seules une idée distincte? Portée de la question. 



— VI. Les res naturelles sont connues par des idées 

 distinctes. — VII. Le nombre proprement dit n'a pas 

 d'idée propre en Dieu. Dieu le connaît en connais- 

 sant le contenu. — VIII. Il en est de même du 

 numerus formalis : Dieu connaît les individus en 

 connaissant l'espèce. Argument. - IX. Rapports de 

 cette doctrine avec la théorie des universaux. Cri- 

 tique. — X. Rapports de la même théorie avec la 

 doctrine du principe de l'individuation. Critique. — 

 XI. Comment Henri conçoit la connaissance que 

 Dieu a de l'individuel. Conclusion 227 



§ 7. — Étude de la volonté. 



Sommaire : I. Dans la volonté spirituelle il faut dis- 

 dinguer la vis conçu piscibilis et la vis irascibilis. — 



II. La volonté est une puissance purement active. 

 L'acte libre. — III. Réfutation anticipée du détermi- 

 nisme psychologique de Leibnitz. — IV. En quel 

 sens la volonté est passive. Le plaisir et la douleur 

 résident dans les facultés appétitives. — V. Supé- 

 riorité de la volonté sur l'intelligence 248 



§ 8. — Conclusion. 



Sommaire : I. La morale de Henri de Gand. — II. Henri 

 est avant tout psychologue et métaphysicien. — 



III. Innovations, style et méthode. Tendance à sim- 

 plifier. — IV. Henri n'est pas platonicien 264 



§ 9. — Les destinées des doctrines philosophiques de Henri 

 de Gand 269 



