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que l'une et l'autre sont relatives à un échange. Telle est, me 

 paraît-il, la portée des deux xal : xal -pÔTspov 'nrpoexaXea-àjjiyiv... 

 xal vùv... 



Considérons ce point comme acquis. Quand la première 

 offre d'échange s'est- elle produite? D'après Thalheim, la pro- 

 klèsis dans laquelle elle était formulée était la citation ou pro- 

 klèsis introductive de l'instance, l'invitation à comparaître 

 dont il est parlé au § 1 : éxaAeo-a xarà tov vojjiov. Cette citation, 

 dit-il, contenait une désignation générale des objets à échan- 

 ger. Le défendeur avait dès le début le choix entre l'échange, 

 la liturgie et le procès. 



La première offre n'aurait pu, continue-t-il, être faite à un 

 autre moment. En effet, les parties ne se sont plus rencontrées 

 depuis le jour où elles ont juré de se délivrer un inventaire 

 loyal. Oui, mais elles se sont rencontrées ce jour-là et aussi 

 antérieurement, le jour où l'orateur est allé visiter la terre de 

 Phainippos. Quoi de plus naturel que ce jour-là il y ait eu des 

 pourparlers entre eux, que les amis qui étaient présents leur 

 aient conseillé de s'arranger, que l'orateur même ait formulé 

 une offre d'échange? Et pourquoi encore cette offre n'aurait- 

 elle pas eu lieu immédiatement avant les plaidoiries et après 

 la remise de l'inventaire de Phainippos? Pourquoi même 

 auparavant l'orateur n'aurait-il pas fait connaître ses intentions 

 conciliantes par l'intermédiaire d'amis *? 



S'il y a un moment où l'offre n'a pas pu se produire, c'est 

 celui où s'ouvrait l'instance. Ni l'orateur ni Phainippos ne 

 connaissent exactement la valeur des deux patrimoines en 

 présence. Offrir ou accepter un échange dans ces conditions, 

 c'est faire un pari. Qui aurait voulu jouer tous ses biens sur 

 un coup de dé, et peut-être contre un partenaire instruit dans 

 l'art de guider l'aveugle fortune? On juge toujours de la 

 richesse des gens d'après ce qu'ils dépensent. Les individus qui 

 se ruinent sont en possession, jusqu'à la culbute finale, d'une 

 réputation incontestée de millionnaires. Qu'un brave proprié- 



* Frànkel, p. 453. 



