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sera la conséquence de cette antidosis, de la procédure ainsi 

 commencée? 



Ou il sera privé de ces biens, ou il fera la liturgie, tel est le 

 dilemme dans lequel l'orateur enferme Leukon. Ainsi présenté, 

 l'argument renforce ce qui précède; non seulement Leukon 

 devra les liturgies, ce qui est déjà inique, mais il les devra 

 dans des conditions particulièrement onéreuses. Tout autre 

 aurait une issue pour s'échapper. Démosthène estime que 

 pour lui elle n'existe pas ou du moins qu'elle ne lui sera 

 d'aucune utilité. De toute façon, la situation est tout à fait 

 exceptionnelle et l'on aurait peut-être quelque droit de se 

 refuser à conclure quoi que ce soit sur la nature de l'antidosis 

 en général, d'un cas aussi extraordinaire. 



Cherchons néanmoins à nous rendre compte des paroles de 

 l'orateur : par quel concours de circonstances se fait-il que la 

 loi commune soit à l'égard d'un individu déterminé aussi 

 inexorable? 



Existerait-il une raison, spéciale à Leukon, qui lui inter- 

 dirait de plaider? Il n'y en a pas, il ne peut y en avoir. 



Leukon se trouve peut-être dans une situation de fait telle 

 que le recours ne pourra être exercé par lui. Vous imaginez- 

 vous bien un simple citoyen d'Athènes s'attaquant au souverain 

 de Bosporos, l'appelant en justice, l'entraînant dans les dédales 

 de la procédure? Leukon, selon toute apparence, à la première 

 menace d'un procès, se fâchera; il ne jugera pas digne de lui 

 de descendre dans l'arène. Ou bien il ne prendra pas la pour- 

 suite au sérieux; il se renfermera dans un silence dédaigneux. 

 Colère ou mépris, Leukon fera défaut; les tribunaux le con- 

 damneront; Leukon ne bougera pas. Pour finir, ses fonds 

 seront arrêtés, saisis; il en sera bien et dûment privé. A moins 

 que pour se soustraire à tous ces ennuis, il ne consente à faire 

 la liturgie. Ou saisie, ou liturgie *. Mais pour expliquer ainsi 

 le texte, il faut par trop y ajouter. Sans doute les Athéniens 

 voyaient mieux que nous cette situation; mais encore toute 



• Frànkel, p. 457. 



