( 33 ) 



jeunes garçons sur le vaisseau à trente rames. Les proces- 

 sions dont il a la direction sont : celle qui est célébrée en 

 l'honneur d'Asclépios, le jour où les initiés gardent la maison ; 

 celle des grandes Dionysies, qu'il dirige de concert avec les dix 

 commissaires (aexà -wv sTt^eÀ^Twv) que le peuple élisait 

 anciennement et qui devaient supporter tous les frais de la 

 procession, tandis qu'ils sont aujourd'hui tirés au sort, un 

 par tribu, et qu'ils reçoivent cent mines pour les costumes 

 et accessoires. » (Ch. 56.) 



Et plus loin (ch. 61), « un autre (stratège) est désigné pour 

 les symmories. Il inscrit sur le rôle les triérarques, procède, 

 s'il y a lieu, aux antidosis et introduit devant le tribunal toutes 

 les contestations entre compétiteurs, xal Ta; àvT!.o6<7si,ç auToi; 

 Ttoiei xal tocç Oi.aS'.xaa'iaç olÙtoiç e^ràyet. » 



Aristote, on le voit, ne mentionne l'antidosis que pour la 

 triérarchie et pour la chorégic 1 dans les cas qu'il cite, et même, 

 pourrait-on croire, seulement pour la chorégie aux Dionysies 

 et aux Thargélies. Il ne mentionne pas, parmi les attributions 

 des stratèges, l'antidosis au sujet de la proeisphora. Rechercher 

 les causes de son silence, ou seulement en apprécier la portée, 

 demande une étude spéciale, et d'ailleurs elle se rattache mieux 

 à la matière des liturgies qu'à celle de l'antidosis. 



VIII. — De la signification des mots âvr(8offtç, àvriBioufAi. 



Des différents emplois de ces mots, on peut conclure que, 

 dans le langage courant, ils s'appliquent à une institution 

 juridique considérée dans son ensemble, dans la série des actes 

 qu'elle comprend. 



Nous les trouvons, employés en ce sens, dans la Phainippée, 

 en plusieurs endroits; ainsi : etuoiouv tôcç «vriSdffetç. 



Les stratèges font ou autorisent l'antidosis, c'est-à-dire 

 autorisent les contribuables, non pas à accomplir tel acte 



* Cf. (Xen.) De Rep. Ath., III, 4. 



