bei den Ausländern wegen des EbenmaaTses der Bildung nicht 

 vorhanden ist. Znr Ei^nheit eines Volkes gehört nur Ver- 

 stehen der Höheren, gleichviel, ob diese näher der Men- 

 ee, oder diese nälier den Unterrichteten stellt. Bei den Aus- 

 ländern sei jenes, bei uns aber ist l^eines der Fall. Die Hö- 

 hern sind den Niedern voi geeilt, zwei Einsichten haben sich 

 gebildet, sind sich fremd geworden, das Zusammenwirken 

 fehlt, Mifslingen ist überall und Mangel an Geschick, hier 

 Stumpfheit, dort Dünkel, Daher kömmt es, dafs der 

 Deutsche nicht achtet und anerk( nnt das, was ein Deutscher 

 geleistet, dafs er nur die Aiisländ-'r bestaunt und sienachahmt. 

 Dieses zollt er blos ihrer Harmonie, blos ihrer Bildungsart» 

 die auch die Menge öffnet für den Bildungsgrad der Höhern. 



Aus dieser Entfernung der zwei Volksklassen gehen alle 

 unsere Uebel hervor. Es ist rühmlich das Streben der un- 

 tern Stande nach höherer Ausbildung, aber für sie ist keine 

 Mittelstuffe vorhanden. Sie können nur durch einen Saho 

 mortale ziu' höhern Bildung kommen, und dann treiben sie 

 sich in einer fremden Welt umher, in der sie so wenig zum 

 Verstände kommen, als die höhern sich herabzulassen Ver- 

 stand haben Alles vereinzelt sich und tritt aus seinem Gleise. 

 Die Bildung vermag nicht, sich über das Individuum hinaus- 

 zuschwingen, die Klugkeit dient nur zum Gewinnen, für 

 Gemeingeist kömmt Eigennutz, füi' Ehrlichkeit verbissene 

 Wuth, für Ehre das Behaupten, sei es auch dei' niedrigsten, 

 Existenz. Braucht es mehr als zu sehen, wie die eisten 

 Stützen des Staates ganz ihren Orient verloren haben! Der 

 Gelehrte treibt die Wissenschaft rnii Taglohn, der Geistliche 

 wird bürgeilich, der Adel verbaurti Alles aus der, bereits 

 gerissenen, Spannung unserer Bildung. 



