Von der Rosen- und Schlesischcn Gartenbau-Ausstellung in Liegnit:. 317 



(„Pflanzenreich" IV. 38, S. 304 N. 165) mit, dass diese Aloe wohl niemals lebend 

 nach Europa gelangt sei. Unser Exemplar wurde als kleine Pflanze Ende Sep- 

 tember 1898 von Herrn E. Hintz (mit verschiedenen anderen Pflanzen zusammen) 

 käuflich erworben, der dasselbe kurz zuvor von den Kanarischen Inseln mit- 

 gebracht hatte. Vermutlich wurde es dort in Gärten kultiviert. Nach Berger 1. c. 

 gehören die in Kew kultivierten Pflanzen nicht zu dieser Art, sondern 

 zu Aloe eru Berger var. cornuta Berger; übrigens weicht Aloe eru schon 

 durch meistens gefleckte Blätter von Aloe spicata ab 



Unsere Pflanze würde demnach wohl das jetzt einzige lebende Exemplar 

 in Europa sein. 



Die Heimat soll das innere Kapland sein, aber der nähere Standort ist 

 unbekannt, weil die Pflanze bis jetzt nicht wieder gefunden ist. 



Es wäre zu wünschen, dass diese hübsche und eigenartige Aloe bald 

 häufiger in den Gärten zu finden wäre. 



Im Herbarium des Königlichen Botanischen Museums zu Dahlem ist 

 sie nicht vorhanden. 



Das beigefügte Habitusbild ist nach einer Photographie des Herrn Ober- 

 inspektors Ledien gezeichnet. 



Von der Rosen- und Schlesischen Gartenbau- 

 Aasstellung in Ltegnitz. 



Von Siegfried Braun. (Fortsetzung.) 



Friedhofskunst. 



Hierzu Abbildung 33, 34 ur.d 25. 



Für die letzte Ruhestätte unserer Toten hat der deutsche Sprachgebrauch 

 im Laufe der Jahre sehr bezeichnende Ausdrücke geprägt. 



Diese Ruhestätten hiessen anfangs Gottesäcker, weil auf ihnen das 

 Verwesliche des Menschen wie eine himmlische Saat der Auferstehung ent- 

 gegenreifen sollte. Diese Gottesäcker lagen oft ausserhalb der Menschen- 

 wohnungen, fernab von Ruhelosigkeit und Geräusch. 



Als dann die Kirche als mehr oder minder imposantes Versammlungs- 

 gebäude der Gläubigen im sechsten Jahrhundert ihr Wahrzeichen, den Turm, 

 erhielt, und von ihm die eherne Sprache der Glocke zu Einkehr und 

 Frömmigkeit zu rufen begann, wurde der Gottesacker zu einem Kirchhof. 

 Er umgab in einem Abstand von dreissig Schritten das Gebäude als Vorhof, 

 und das Asylrecht, das man bisher nur den Lebenden eingeräumt hatte, die 

 auf diesen Platz flohen, wurde nun den Toten gewährt. 



Für diesen Vorhof bürgerte sich dann der Name Friedhof ein, nicht 

 etwa als Stätte des Friedens für Heimgegangene, sondern als umfriedigter 

 Raum und anerkannter Freiplatz Gehetzter. Erst später ist aus diesem noch 

 heute vereinzelt gebräuchlichen „Freithof" (frithof) auf dem Wege der Um- 

 deutung der Friedhof unserer Tage geworden. 



Jetzt ist auch der Name Friedhof im Schwinden, jetzt spricht man, 

 nüchtern und pietätlos, von Begräbnisplätzen und Gräberfeldern. 



In diesem wechselnden Namen für ein und dieselbe Sache liegt zugleich 

 ihre Geschichte. 



