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t)ie Gartenwelt. 



XXVI. 49 



Stätten geschaffen, so daß es einem jeden der Besucher möglich 

 ist, unbeobachtet von fremden Augen mit seinen Lieben allein zu 

 sein, Zwiesprache mit ihnen zu halten ; und wem ist dies wohl 

 nicht ein Bedürfnis? In der Einsamkeit spricht die Seele eine 

 freiere Sprache, kommen tiefere Regungen weit leichter zur Ent- 

 faltung. 



Erst wenige Tote ruhen heute in der Erde des Osterholzer 

 Friedhofes, und gering noch ist die Zahl derer, die zu ihm hin- 

 auspilgern. Nur der, wer seine zukünftige Gestaltung ahnt, weiß, 

 daß ihm noch eine Zukunft blüht. Vielleicht ist seine abgeschiedene 

 Lage mit ein Grund, daß er in Bremen selbst noch wenig bekannt 

 ist. Hoffen wir jedoch, daß das Verständnis für die schöne Kunst 

 unserer Friedhöfe sich in weiten Kreisen Bahn bricht, damit diese 

 weit mehr als bisher dazu beizutragen imstande sind, den Sinn 

 unseres Volkes für alles Hohe und Schöne zu wecken und zu 

 erhalten. Bernhard Pietsch. 



Aufgaben der Friedhofskunst. 



Von Arthur Eimler, Mainz. 



II. (Schluß aus Nr. 47.) 



Seit mehreren Jahren macht sich eine erfreuliche Bewegung 

 bemerkbar, die dahin zielt, unsere Friedhofskunst, welche in 

 schabionisierte Handwerksmäßigkeit zu verfallen drohte, wieder 

 mehr und mehr wirklich künstlerischen Einflüssen zugänglich zu 

 machen. Ein sehr weites, dankbares Feld eröffnet sich hier für 

 die Betätigung der Gartenkünstler, der Bildhauer und Architekten. 

 Hier heißt es jedoch, Hand in Hand arbeiten, gemeinsam einem 

 großen Ziele zustreben und nicht die Kräfte zersplittern, wie 

 dies auf den meisten Arbeitsgebieten in gegenseitiger Befehdung 

 üblich ist. Man hat schon oft die Ansicht gehört, daß die in den 

 letzten Jahren hier und da zur Durchführung gelangten Waldfried- 

 höfe sich nicht oder ebenso wenig und auf die Dauer durchsetzen 

 werden, wie die gleichzeitig entstandenen, fast ausschließlich von 

 architektonischen Grundsätzen geleiteten Projekte. Wie die Ergeb- 

 nisse zurzeit sind, so läßt sich ohne weiteres sagen, daß vielfach 

 ein Kompromiß gefunden wurde, wobei die Architektur durch 

 geschickt eingefügte bauliche Motive in die Schönheit eines Wald- 

 und Parkfriedhofes eine ernste und feierlich-erhabene Gesamtwirkung 

 hervorzubringen hatte, was auch in oft wunderbarer Weise aufs 

 beste gelungen ist. Diese Gesamtwirkung wird hauptsächlich durch 

 eine beherrschende Stellung der Friedhofsgebäude, Kapelle, Krema- 

 torium u. dgl. und ferner durch eine weise Anordnung der größeren 

 Erbbegräbnisse an besonders geeigneten Stellen ermöglicht. 



Ich entsinne mich, vor Jahren einen bemerkenswerten Artikel 

 gelesen zu haben, der gegen die Anlage von Parkfriedhöfen sprach, 

 sie als kulturlos in gewissem Sinne bezeichnete. Wer je Gelegen- 

 heit hatte, den Stuttgarter, den Darmstädter, den Bielefelder Wald- 

 und Pau-kfriedhof zu sehen, wird mir bestätigen, daß ohne Zweifel 

 die Gründe, die zur Anlage solcher Begräbnisstätten geführt haben, 

 tief ethischer und ästhetischer Art sind, mithin auch im höchsten 

 Grad kulturell in jeder Beziehung. Man sagte sich mit Recht, 

 daß das verschwiegene Eingeschmiegtsein in dunkles Waldesgrün, 

 umschützt von ragenden Stämmen und überrauscht von den feier- 

 lichen Stimmen der Wipfel, jedem Grab eine versöhnliche Weihe 

 gibt und der Pietät des empfindsamen Grabbesuchers unstreitig 

 einen innigen Kontakt mit den Manen des Toten vermittelt. Man 

 empfand eine Abscheu vor der kalten Lieblosigkeit des weit aus- 

 gedehnten Massengrabes und vor der schachbrettartigen Methode 

 des Reihengrabsystems. Die Grabstätte des Wald- oder Park- 

 friedhofes kann sogar eine vollkommene Erfüllung der Ansprüche 

 sein, welche feinfühlige Hinterbliebene an den letzten Ruheplatz 

 eines geliebten Menschen stellen, wenn es dem mit der Aufgabe 

 des bildnerischen Grabschmuckes betrauten Künstler gelingt, in 

 seine Arbeit etwas von der Persönlichkeit des Verstorbenen hinein- 

 zuweben, sei es in Form oder Farbe, in Auffassung oder Ausführung 

 des Denksteines unter Vermeidung alles rein Schematischen, um 

 bis zu einem gewissen Grade die Wesenheit des Heimgegangenen 

 zu symbolisieren. 



Immerhin mag zugegeben werden, daß für den kritischen Besucher, 

 der nicht psychisch interessiert ist, der vielmehr die Anlage eines 

 solchen Friedhofes in ihrer Gesamtheit erfaßt, oft allzu sehr der 

 Eindruck beeinträchtigt wird, der an einer Stätte des Todes zu 

 ernster Sammlung, zur Mahnung an die irdische Vergänglichkeit 

 anregen soll, weil die in Ueppigkeit wuchernde Landschaft von 

 einem eigenen Schönheits-, ja Heiterkeitsglanz umwoben ist. — 

 Und dann spricht ja allerdings auch noch der gewaltige Raum- 

 verbrauch gegen eine allgemeine Einführung der Park- und Wald- 

 friedhöfe, wenn nicht gerade die Grundsätze durchbrochen werden 

 sollen, die ihrer Eigenart den größten Wert verleihen. 



Es werden also Mittel und Wege gefunden werden müssen, 

 die unleugbaren Vorzüge dieser modernsten Friedhöfe auszugestalten 

 und zugleich die ihnen noch anhaftenden ethischen und praktischen 

 Mängel zu beseitigen. Diese schöne Aufgabe wird von der Archi- 

 tektur zu lösen sein, eine besonders schöne Aufgabe deshalb, weil 

 es dabei gilt, der rühmlichen Bewegung für eine Wiederbelebung 

 eines vornehmen Kultes Vorschub zu leisten, — einer Bewegung, 

 die gerade durch ihr Auftauchen in dem Zeitalter des krassesten 

 Egoismus und Materialismus als eine ebenso erstaunliche wie er- 

 freuliche Erscheinung nur zu begrüßen ist. 



Damit soll hier keineswegs einer rein architektonischen Lösung 

 das Wort geredet werden. Nur hat die bisher in der modernen 

 Friedhofsbewegung zu beobachtende fast vollkommene Ausschaltung 

 großzügiger architektonischer Ideen es m. E. hauptsächlich verschuldet, 

 daß unbedingt befriedigende Ergebnisse noch nicht erreicht worden 

 sind. Die Denkmalskunst hat dank der energischen und ziel- 

 bewußten Bemühungen der Bildhauer sich in verhältnismäßig kurzer 

 Zeit schon zu einer schönen Renaissance durchgerungen. Das tat- 

 kräftige Vorgehen der Gesellschaft für Grabmalkunst, gute Aus- 

 stellungen, die Unterstützung durch gelehrte Aesthetiker und die 

 Hilfsbereitschaft zahlreicher Stadtverwaltungen haben da ungemein 

 förderlich gewirkt. 



Leider wird sich die gründliche Reorganisation der Friedhofs- 

 kunst nicht allein im freien Spiel der Kräfte, sondern mehr oder 

 weniger unter behördlicher Aufsicht durchführen lassen. Dieser 

 behördliche Druck muß durchaus nutzbar gemacht werden gegen 

 die Widerstände, denen die moderne Friedhofsbewegung bei den 

 Vorurteilen und sonstigen kritischen Meinungen der Massen begegnet. 

 Die künstlerische Kultur ist trotz der großen Anstrengungen der 

 letzten Jahrzehnte und trotz der gewaltigen Fortschritte doch noch 

 lange nicht tief genug ins Volk gedrungen, als daß von einer all- 

 gemeinen Läuterung und Veredelung des Geschmackes, von einem 

 wenigstens instinktiven Kunstempfinden der Menge die Rede sein 

 könnte. Dieser Menge gilt immer noch ein kolossales Kreuz, eine 

 Urne nebst Tränentüchlein auf hohem Sockel, ein aufgeschlagenes 

 Buch und eine langweilige Genie mit gesenktem Palmwedel — alles 

 aus spiegelndem Granit und alles mit großen Goldbuchstaben — 

 als würdigster Grabschmuck. Freiwillig sind diese Leute nicht 

 dazu zu bewegen, daß sie eins von den reizvollen Holzmarterln, 

 die Künstlerhände formen, auf den Totenhügel stellen; daß sie 

 einen schlichten Muschelkalkstein, mit nur angedeutetem Zierat 

 und diskreter Kursivschrift im ovalen Schild, einem der aufprotzenden 

 Massengrabmale vorziehen. Hier muß ein sanfter Zwang einsetzen, 

 so sehr man auch sonst der behördlichen Bevormundung in privaten 

 Dingen feind ist. Es darf nicht geduldet werden, daß eine urteils- 

 lose Schicht durch eine ärgerliche Anhäufung häßlichen Denkmal- 

 krames den feiner empfindenden Mitmenschen das Betreten der 

 Friedhöfe verleiden, wo doch auch sie ihren Toten eine Stätte 

 bereiten müssen. Es darf ebenso wenig geduldet werden wie die 

 Verschandelung eines Straßenbildes durch die absurden Einfälle 

 eines Bauherrn oder einer schönen Landschaft durch eine Gruppen- 

 aufstellung schreiender Plakate. Die Macht zu erzieherischer Ein- 

 flußnahme darf aber freilich auch hier nicht in der Hand des 

 Schutzmannes, sondern muß in der Einsicht des Künstlers als des 

 berufenen Richters liegen. Daß er sich diesen Platz erringe, das 

 muß von vornherein eifrigstes Bestreben aller künstlerischen Orga- 

 nisationen sein, sonst werden trotz aller heißen Bemühungen die 

 letzten Ziele einer idealen Friedhofskunst doch niemals erreicht werden. 



