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die oben angezogene Definition erscheint als die fast wört- 

 liche Uebersetzung eines Ausspruches, den Aristoteles zu- 

 nächst in Bezug auf die Nesselthiere, die er bekanntlich 

 selbst schon den Schalenlosen zugerechnet, gethan hat: 

 „ag Si xaXovot xvidag .... s'^o) tzitztei tcov dttjQrjf.iev(ov 

 yeviov, 87taf.iq)OT£Ql^si öi tovto Kai cpvcio xai'Cfoq) xr^v cpv- 

 olv u *), oder, wie Theodorus Gaza übersetzt: „Quas autem 



Urticas appellant exclusae omnino sunt iis, quae 



in genera divisimus; ancipiti natura hoc genus est, ambi- 

 gens et plantae et aniraali". 



Gleich gross als Naturforscher, wie als Philosoph, 

 kennt Aristoteles bekanntlich keinen principiellen Gegen- 

 satz zwischen Thier und Pflanze. Die Natur, so lehrt 

 er**), geht allmählich von den unbeseelten Wesen zu den 

 beseelten über, und zwar durch Formen hindurch, die wohl 

 nach thierischer Art leben, aber doch keine beseelten Thiere 

 sind. Schon die pflanzenartig festsitzenden Seescheiden 

 (t7]d-va) bilden eine solche Mittelform — daher denn auch 

 die Stellung, die Wo 1 1 o n diesen Geschöpfen anweist — , 

 aber sie sind doch noch thierischer {twTntcoTSQa), als die 

 Schwämme, die fast alle Eigenschaften der Pflanzen haben. 

 Bei den Seelungen und Holothurien und anderen derartigen 

 Seethieren (kccl fvsga tohxvt sv ff] d-aXavTirj) ist selbst die 

 Empfindung verloren gegangen. Sie sind wie Pflanzen, 

 die von ihrem Stamme abgelöst worden. Auch die Nesseln 

 schwanken zwischen Thier und Pflanze. Der letzteren 

 gleichen sie durch ihren einfachen Bau (rw 6 ' drekig sivat) 

 und ihre Befestigungsweise, sowie dadurch, dass sie trotz 

 der Anwesenheit des Mundes keine Excremente entleeren 

 — der Zusatz, dass sich die Seesterne in dieser Beziehung 

 ganz ähnlich verhalten ***), hat Wo 1 1 o n offenbar dazu ver- 



*) De partibus animal. Lib.IV. Cap. 5. 



**) Vergl. hier namentlich die voranstehend citirte Stelle der 

 Thieranatomie »Natura continue ab inanimatis ad animalia transit 

 per ea, quae vivunt quidem, sed non sunt animalia, ita ut paene 

 admodum differe alterum ab altero videatur propter suam propin- 

 quitatem« übersetzt Gaza. 



***) Zu der Annahme, dass die Seesterne und Actinien keine 



