196 



DIE GARTENKUNST. 



X, 11 



keit in wunderbarer Harmonie als Gesamt Wirkung 

 einer herrlichen, belebten Natur und ihrer Schöpfungs- 

 werke einprägen. Solche Gefühle reinsten, ästhetischen 

 Empfindens auszulösen, bedarf es nicht der unver- 

 gleichlich hehren Pracht der Alpenwelt und des Rau- 

 schens brandender Meereswogen, hiefür genügt das 

 geheimnisvolle Waldweben im Dämmerschein der hinter 

 zart rosa getönten Purpurwolken blaßgoldverhauchen- 

 den Abendsonne, der in kühlem Schattengrün über 

 moosbekleidete Felsen sprudelnde, klare Bach, die mit 

 glänzenden Tauperlen im Morgenlichte erstrahlende, 

 buntgeschmückte Wiese, über welcher das Lied der 

 voll Jubel in die Lüfte flatternden Lerche aus dem 

 blauen Äther herabklingt, ja sogar das kleine, liebe- 

 voll gepflegte Pflanzenstillleben eines lauschigen Haus- 

 gärtchens voll Duft und Farbenpracht. 



Es soll nicht in Abrede gestellt werden, daß un- 

 ästhetisches Empfinden — weit entfernt von sentimen- 

 taler Gefühlsduselei - - wie für jede Kunstgattung, sei 

 es bildende Kunst oder Musik, immerhin eine gewisse 

 Begabung vorausgesetzt werden , eine bestimmte 

 geistige Beanlagung vorhanden sein muß, um an der 

 Betrachtung der zahllosen Wunderwerke der Natur, 

 die sie uns schrankenlos enthüllt, ja entgegenbringt, 

 ohne daß wir sie suchen, den echten, wahren Natur- 

 genuß zu finden. 



Es ist keine Wissenschaft von nöten, um ihre 

 Sprache zu verstehen. Solch reine, lautere Eindrücke 

 sind von tiefgehendem Einfluß auf die Sinne des 

 Menschen, direkt wohltätig und heilsam, oft mit einem 

 physischen Zusatz von körperlichem Wohlbehagen ver- 

 mischt, dessen wir nach dem Emportauchen aus der 

 schweren Luft des Alltaglebens, in der Entfernung 

 von dem lärmenden und bunten Treiben unserer Um- 

 welt erst in der reinen, frischen Luft auf ruhigen 

 Pfaden so recht bewußt werden. 



Naturgenuß ist Zwiesprache der Welt in uns mit 

 der Welt, die außer uns ist. Eine solche zu pflegen, 

 ist allerdings nicht jedermanns Sache. Nicht immer 

 sind es die oberen Schichten der Gesellschaft, wo aus- 

 gesprochene Liebe zur Natur sich offenbart, viel 

 häufiger geben mit Blüten und Blumen aller Art ge- 

 schmückte Fenstergesimse, sorglich gepflegte, sauber 

 gehaltene Gärtchen der sog. kleinen Leute, wie sie 

 auf dem Lande und an der Peripherie der Großstadt 

 zu finden sind, beredtes Zeugnis von feinem Em- 

 pfinden und Schönheitsgefühl , wie richtigem Ver- 

 ständnis für praktische Betätigung rationeller Zucht 

 der heimischen Pflanzenwelt. 



Diese Vorliebe für Gartenkunst u n d -P f 1 e g e 

 ist nirgends ausgebreiteter und ausgeprägter als in 

 Japan. 



Es ist dies kein Wunder, denn kein Land ist mit 

 Blumen und Blüten so gesegnet. Japans Gärten und 

 Blumen sind aufs engste miteinander verbunden. In 

 der Anlage der Gärten spiegelt sich getreulich der 

 Gesamtcharakter der japanischen Landschaft — das 

 i anfte Idyll bis ins kleinste ab. In japanischen Gärten 



ist eine Fülle von Romantik enthalten. Die japanische 

 Gartenkunst, als einzig in ihrer Art weltbekannt, steht 

 in engem Zusammenhang mit der Landschaftsmalerei 

 und wirkt durch naturgetreue , stilvolle Anord- 

 nung, welche die Natur selbst nach künstlerischen 

 Ideen umgestaltet, trotz des oft puppenhaften Aus- 

 sehens, da selbst auf der kleinsten Fläche in der Größe 

 einiger Matten, weniger zum Lustwandeln als zum 

 Beschauen, Blumenarrangements in wunderbarer Farben- 

 harmonie vereinigt werden, viel reizvoller als unsere 

 durch allzuviel Symmetrie monotonen Blumenbeete mit 

 ihren Teppichmustern. 



Die japanische Malerei bevorzugt anmutige, leicht 

 übersehbare und heitere Landschaften mehr als groß- 

 artige. Diese werden zwar auch gewürdigt, aber jene 

 sind im allgemeinen zur Darstellung sympathischer. 

 Ein See, ein Strom oder die Meeresküste durch einige 

 Segler belebt und von waldbewachsenen, nicht zu 

 hohen Bergen umgeben, oder ein fruchtbares Tal mit 

 grünen Reisfeldern, einigen freundlichen in Bäumen 

 halbversteckten Dörfern, wieder umzogen von waldigen 

 Hügeln, aus deren grünem Dickicht die bunten Tempel 

 hervorlugen — das sind Szenerien nach japanischem 

 Geschmack, durchdrungen von der Formenschönheit 

 der sie in halbtropischer Fülle und Mannigfaltigkeit 

 umgebenden Pflanzenwelt. 



Besonders geschmackvoll und in technischer 

 Vollendung wird die japanische Flora für die Tempel- 

 gärten, die Stätten anständiger Erholung des Volkes, 

 verwertet. 



Umrahmt von künsterisch angelegten Gärten und 

 weiten, lotosbedeckten, träumerischen Teichen, über 

 welche schlanke, hoch geschwungene Brücken führen, 

 erheben sich die Tempel aus ernsten Hainen uralter 

 Säulen- oder Schattenbäume, zu deren Füßen in bunten 

 Farben prangende, ungemein dekorativ wirkende Blu- 

 mengruppen sich ausbreiten, verbunden mit land- 

 schaftlichen Anlagen, die als Gebilde schöpferischer 

 Phantasie und zartesten Naturgefühls unter ernster 

 Berücksichtigung der an die Heiligkeit des Ortes zu 

 stellenden Ansprüche die schwermütige Betrachtung 

 der Vergänglichkeit mit dem Genüsse einer ruhigen, 

 weihevollen Gegenwart zu verbinden suchen. 



Von diesen Gesichtspunkten geleitet, liegen fast 

 hinter jedem Haus, jeder Hütte, auf dem Lande wie 

 inmitten der volkreichsten Städte, kleinere oder größere 

 Gärten — allerdings weitaus mehr zum Schmuck als 

 Nutzen bestimmt, denn es wird von jedem Einzelnen 

 ein förmlicher Kultus mit Blumen getrieben — auch 

 vom Unbemittelten. Hier zeigt sich eine ganz spezifi- 

 sche Eigenart der japanischen Gartenkunst — zugleich 

 das Geheimnis der japanischen Gärtner — die Zucht 

 der bekannten japanischen Zwergbäume, die den 

 hundertsten Teil ihres natürlichen Wuchses nicht 

 überschreiten und, höchstens einen .Meter hoch, das 

 Aussehen alter, knorriger und ästiger Bäume er- 

 langen. Weit entfernt von der steifen, französischen 

 Manier des Verschneidens der Bäume ist stets eine 



